سورة المنافقون | الآية ٧

يظن المنافق أن تعلق المؤمن بالدنيا كتعلقه خاب وخسر لا يستويان (لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا)

( ولله خزائن السموات والأرض ) ( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ) كيف ترجوا من الخلق شيئاً بعد هذه الآيات !!

ولله خزائن السموات والأرض" كل أحلامك وآمالك ما تتطلع إليه وتريده بيد ربك وحده بهذا اليقين يبدأ الطريق إليها.

وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ اسأله الآن بلا ملف علاقي ، ولا مسوغات للصرف، ولا أوراق، ولا شفاعة لا تنتظر ميزانية ، ولا بندا، ولا نفقات قل فقط: يارب

ولله خزائن السماوات والأرض ولكن (المنافقين) (لا يفقهون)" من علامات مرض القلب وضعف العقل: تعلقه بالمخلوقين وشعوره أن بأيديهم شيئا من الخزائن

" ولله خزائن السماوات والأرض، ولكن المنافقين لا يفقهون " الخوف المبالغ فيه على الرّزق، من الصفات اللازمة لأهل النفاق.

ما لا يفقهه المنافق أن الخزائن التي يطمح لها هي لله وبيده وهذا هو يقين المؤمن لذا السعي إليها مختلف فيما بينهما (ولله خزائن السماوات والأرض).

يسعى المنافقون دوماً لتجفيف منابع الدعم التي تدعو للخير وتنشره (هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا)

(لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا) ظنوا أنهم لولا أموالهم لما اجتمع المسلمون لنصر دين الله! فمن أعجب العجب أن يدَّعي أحرص الناس على خذلان الدين مثل هذه الدعوى، ولا يروج هذا إلا على من لا علم له بحقائق الأمور: (وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ).

تدبرات وتأملات ، سورة المنافقون أية 7

مجالس في تدبر القران سورة المنافقون تدبر أية 7

سلسلة (ختمة تعارف) سورة المنافقون آية 7

(هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا) لإنهم يقولون أن هناك.. أشياء لا تشترى!!

"ولله خزائن السموات والأرض" خزائن العلم والهداية والتوفيق والرزق والعافية والسعادة كلها لربك فلا تسأل أحدا غيره

"حتى ينفضوا" يظن المنافقون لسوء طويتهم أن المؤمنين ما آمنوا إلا لأجل دنياهم.

﴿هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله …﴾ من وسائل أعداء الدين الحصار الاقتصادي للمسلمين.

لما بيَّن الله حرص المنافقين على البخل ، وعدم النفقة ﴿لا تنفقوا على من ..﴾ حذر المؤمنين بعدها وأمرهم بالإنفاق ﴿ وأنفقوا ...﴾

( هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ) الصغار .. يظنون المال سيغيّر مبادئ الكبار !

{ هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا } الحصار الاقتصادي من وسائل أعداء الدين.

(وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ) من علامات.. مرض القلب وضعف العقل تعلقه بالمخلوقين وشعوره أن بأيديهم شيئا من الخزائن!!

لا تطيب نفس المنافق بالعَداء لدين الله وأهل الحقِّ بنفسه؛ حتى يستعديَ عليهم غيرَه ويحثَّهم على إيذائهم.

لا تًبالِ أيها المؤمنُ بإرجاف المنافقين؛ فإن لله خزائنَ السماوات والأرض يؤتي الرزق من يشاء ويمنعه من يشاء.

دَيدنُ المنافقين الحضُّ على منع الإنفاق في وجوه الخير والبر، لما يعلمون من أهمية المال وأثره في انتشار الدعوة التي تبغضها قلوبُهم، وتشمئزُّ منها نفوسُهم.

تضاءلت فُهوم المنافقين فانحصرت في الحياة الدنيا، ظانّين لقمة العيش هي كل شيء، فتواصوا بينهم بتجويع المؤمنين الصالحين، على اختلاف الزمان والمكان.

قوله {ولكن المنافقين لا يفقهون} وبعده {لا يعلمون} لأن الأول متصل بقوله {ولله خزائن السماوات والأرض} وفي معرفتها غموض يحتاج إلى فطنة والمنافق لا فطنة له والثاني متصل بقوله {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون} معز لأوليائه ومذل لأعدائه .

مسألة: قوله تعالى: (ولكن المنافقين لا يفقهون) ثم قال بعده: (ولكن المنافقين لا يعلمون) ؟ جوابه: لما قالوا: (لا تنفقوا على من عند رسول الله) ختم بأنهم (لا يفقهون) أي لا يفهمون أن الأرزاق على الله تعالى، وأن منعهم ذلك لا يضرهم لأن الله تعالى يرزقهم إذا منعوهم من جهة أخرى، فلما كان الفكر في ذلك أمرا خفيا يحتاج إلى فكر وفهم، وأن خزائن الله سبحانه مقدورته إذا شاءها قال (لا يفقهون) . وأما: (لا يعلمون) : فرد على عبد الله بن أبي حين قال: (ليخرجن الأعز منها الأذل) لأن ذلك يدل على عدم علمه أن العزة لله وللرسول، يعز من يشاء ويذل من يشاء، فمنه العزة وهو معطيها لمن يشاء، وليس ذلك إلى غيره، وذلك من الأمور الظاهرة لمن عرف الله تعالى، فجهلهم بقولهم ذلك مع ظهور دليله.

قوله تعالى: (وَلَكِن المُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ) ختمه هنا بـ " لَا يَفْقَهُونَ " وبعده " لا يعلمون "، لأن الأول متصل بقول " وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " وفي معرفتها غموض يحتاج إلى فطنة وفقه فناسب نفي الفقه عنهم، والثاني متصل بقوله " وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ " وفي معرفتها غموض زائد يحتاج إلى علم، فناسب نفى العلم عنهم، فالمعنى لا يعلمون أن الله معز أولياءه ومذل أعداءه.