سورة الكهف | الآية ٧٤

" فانطلقا " " فانطلقا " " فانطلقا "#علمتني سورة الكهف أن النجاح يحتاج إلى انطلاق ..

( حتى إذا لقيا غلاماً فقتلهُ قال أقتلت نفساً زكية )نفوس الصغار زكية لم تُدنسها الذنوب بعد !!

لقد جئت شيئا نكرا..........لم تكن هذه نسيانا ولكن مشهد الطفل القتيل يقتضي التضحية برحلة العلم #موسويات.

(حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية؟) نفوس الصغار ، نفوس زكية لم تدنسها الذنوب بعد

*"أقتلت نفساً زكيّة" إنه لا يعرف الغلام ! لكن نفوس الأطفال كلها زكيّـة

{قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس} المؤمن مجبول على إنكار المنكر ولا يصبر عليه، لأن موسى وعد الخضر ان يصبر على ما يراه، فلما رأى منكرا أنكر عليه

(أقتلتَ نفساً زكية ) نفوس الصغار زكية لم تدنسـها الذنوب ، اللهم طّهر نفوسنا واصلح فساد القلوب "تدبر الكهف"

" أقتلت نفسا زكية بغير نفس.. "الآية قالﷺ "رحمة الله علينا وعلى موسى...ولو صبر لرأى العجب" مسلم فالعلم لا يفتح كنوزه إلا للصابرين المثابرين

﴿قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس﴾ لا يستطيع أن يرى الخطأ ولا ينكره وإن اتفق على غير ذلك أو حرم علما أراده كره الإفساد أكبر.

حين أنكر موسى على الخضر خرق السفينة قال له الخضر: (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)، وحين عاد موسى إلى الاعتراض على الخضر وأنكر قتله للغلام -بعد أن أكد للخضر أنه لن يعود للاعتراض عليه- قال له الخضر: (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا) فزاد لفظة (لك)؛ ليفيد التأكيد في بيان عدم صبر موسى على علمه، وهكذا عادة العرب: تزيد في التأكيد كلما زاد الإنكار.

﴿فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا﴾ لم تكن هذه نسيانا للاتفاق الذي عقد بين موسى عليه السلام والخضر ولكن مشهد الطفل القتيل يقتضي التضحية برحلة العلم

تدبر سورة الكهف(سورة الكهف آية 74،75)

‏إنها سورة الكهف : ‏السَّفينةُ التي لو لم تُثقب لسُلِبتْ ‏يبتلي الله بالصغيرة لينجي من الكبيرة ‏والغلام الذي لو لم يُقتل لأشقى والديه ‏في أخذ الله عطاء ‏والجدار الذي لو لم يُقم لضاع مال اليتيمين ‏أي وفاء هذا يا رب ‏مع كل ثقبٍ ‏وكل فقد ‏وكل نعمة ‏ردد : 'اللهم صبراً على ما لم نحط به خبرا'

سورة الكهف آية (74-76)

قوله {لقد جئت شيئا إمرا} وبعده {لقد جئت شيئا نكرا} - لأن الأمر العجب والمعجب والعجب يستعمل في الخير والشر بخلاف النكر لأن ما ينكره العقل فهو شر وخرق السفينة لم يكن معه غرق فكان أسهل من قتل الغلام وإهلاكه فصار لكل واحد معنى يخصه..

مسألة: قوله تعالى: (لقد جئت شيئا إمرا) ، وبعده: (شيئا نكرا) ما معناهما؟ . جوابه: أن "الإمر" ما يخشى منه، والنكر: ما تنكره العقول والشرائع. والسفينة لم تغرق وإنما عابها، وخشى منه، وقتل الغلام إعداما له بالكلية، فناسب كل لفظ مكانه..

( لقد جئت شيئًا إمرًا ) الكهف [ آية ٧١ ] : الإمر قد يكون في الخير والشر، وهذا جاء مع خرق السفينة ، ( لقد جئت شيئًا نكرًا ) الكهف [ آية ٧٤] : النكر لا يكون إلا في الشر والمذموم ، وهذا جاء مع قتل الغلام .

برنامج لمسات بيانية سورة الكهف أية 74