سورة الفرقان | الآية ٧٤

(قرت عين لي ولك) (قرة أعين) (أن تقر أعينهن) أن تكون زوجتك قرة عينك وأنت قرة عينها،مطلب من مطالب الزواج،لا أن تختلفا كل يوم.

المؤمن مُتصدر دائماً .. في كلّ أعمال الخير .. " و جَعلَني مُباركاً أينما كُنت " " و اجعلنا للمتقين إماماً "

من أراد أن يصلح الله له في ذريته فليدعُ : "ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين" "و في ذريتي" "رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ".

(واجعلنا للمتقين إماما) تأمم وتأمر بالمتقين (فكل إمامة لغير المتقين زيادة تخسير).

(هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) قدم صلاح الأسرة وقرار العين بهم لأنه (العتبة الأولى) لإمامة المتقين.

(واجعلنا للمتقين إماماً) مفهوم الآية : لا تكن متقياً عادياً.

صليت بجوار شيخ له مقام في العلم وأبناؤه من الصالحين فسمعته في سجوده يكرر {ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما}.

من سعادة المرء في الدنيا أن تكون زوجته صالحة.. وأولاده أبراراً .. قل دائماً : ﴿ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين ﴾.

( هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قُرَّة أعين ) أما إنه لم يكن قرة أعين أن يرونه صحيحًا جميلًا ؛ ولكن أن يرونه مطيعًا لله . ابن عباس .

لا تنسى الدعاء ﻷولادك بالصلاح والهداية فهم ثمرة فؤادك وأحق الناس ببرك وإحسانك ! { ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين }.

من أراد أن يصلح الله له في ذريته فليدعُ : "ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين" " وَأَصْلحْ لي في ذُرِّيَّتي " "رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي

تأمل وجه إشارة القرآن إلى طلب علو الهمة في دعاء عباد الرحمن -أواخر سورة الفرقان- (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)، ثم تأمل كيف مدح الناطق بهذا الدعاء! فكيف بمن بذل الجهد في طلبه؟ ثم إن مدح الداعي بذلك دليل على جواز وقوعه، جعلنا الله تعالى أئمة للمتقين.

لما خُتمت سورة الفرقان بذكر جملة من أوصاف عباد الرحمن، كان من مقدمة وخاتمة وصفهم: «الدعاء»: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ) (الفرقان: ٦٥)، (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) (الفرقان: ٧٤) ثم ختم السورة ببيان حال من ترك الدعاء، وأن الرب لا يكترث به ولا يبالي بأي وادٍ هلك: (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ).

لا ترض أن تعيش على هامش الحياة؛ بل عش في مركزها قدوة للمتقين (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا).

{ هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قُرَّة أعين } أما إنه لم يكن قرة أعين أن يرونه صحيحًا جميلًا ؛ ولكن أن يرونه مطيعًا لله . [ابن عباس]

(وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) المعلوم أن تعدد الأئمة، يؤدي إلى النزاع والاختلاف، إلا الإمامة في التقوى ،فإن سببها واحد ،ومنهجها واحد، ولا ضرر في ذلك .(في المطبوع17/ 10524)

سورة الفرقان من (63 - 76) عباد الرحمن

برنامج هدى للناس سورة الفرقان 74

هذا الدعاء كفيل لحل كل المشاكل الأسرية يكفيك عن كثرة الكلام والجدال والحوارات العقيمة التي لا ينتج عنها غير خسارة الود

سلسلة ( ختمة تعارف) سورة الفرقان آية 74

(ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين) من لم تقر عينه بصلاح زوجه وذريته، أو قرت بضلالهم؛ فليراجع إيمانه!

(ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين) رسالة للأزواج،، هل تدعون لبعضكم؟ هل تدعون لذريتكم؟ لن تستطيعوا تحمل أعباء الدنيا دون عون من الله

﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾ قال ابن علان: بدأ بالزوجة؛ ﻷن في صلاحها صلاح الذرية.

(ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين) سل الله تعالى قرة العين في الذرية الصالحة والزوج المبارك .

( وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) : ليس شرطًا أن تكونَ إمامًا في المحراب - يمكن أن تكون إمامًا في التسامحِ و المحبّةِ و البسمة الطيبة .. إمامًا في البِرّ ، إمامًا في الصبر ، إمامًا في صلة الرحم .. إمامًا في محبة الخير و خدمة عباد الله ..

ليس شرطا أن تكون إماما في المحراب. يمكن أن تكون إماما فى التواضع فى الصبر فى العفو فى العطاء

" والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين .." يُعلمنا الله كيف نكون طموحين في بلوغ أقصى درجات التقوى والإيمان ..

سورة الفرقان سورة تنزيه لله منزّل الفرقان (تبارك الذي..) تكررت 3 مرات وفيها (سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء)

تأمل صفات عباد الرحمن وختمها بدعوة{ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} ما الذي تستنتجه من ذلك ؟

صفات عباد الرحمٰن في القرآن: 1.{ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا } - 2.{ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} - 3.{ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا } - 4.{ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا} - 5.{ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا } - 6.{ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} - 7.{ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} - 8.{ وَلَا يَزْنُونَ } - 9.{ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} - 10.{ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } - 11.{ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا} - 12.{ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}

(رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ) قدم الزوجات على الذرية لدورهن في التربية وبصلاحهن تصلح البيوت وتثمر

بدا بالزوجة لان في صلاحها صلاح الذرية فهي محضن التربية الأول والاهم

في البخاري: قال الحسن: (هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين): في طاعة الله، وما شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى حبيبه في طاعة الله! أبو تراب الحزمي اللهم أقرّ عيوننا برؤية من نحب على طاعتك يا رب وثبتنا وإياهم حتى تقر أعيننا برؤية وجهك الكريم..

من كمال العطية وتمام المنة وجمال الهبة أن يجعل الله للمؤمن من كامل الأسرة أزواجًا وذرية ( قرة أعين ) أي تقر الأعين وتطمئن إلى أحوالهم الإيمانية بما تشاهده فيهم من صلاح الدين وتمسكًا بالإرث الإيماني الذي عليه الأبوان يورثونه للأبناء والحفدة المصدر / فريد الأنصاري

﴿‌‌‏ واجعلنا للمُتقين إمامًا ﴾ : ‏هذه والله تساوي الدنيا كلها، أن تكون إمامًا للناس في تقوى الله عز وجل.

﴿ واجعلنا للمتقين إماما ﴾ من استطاع منكم أن يكون إماما لأهلـه، إمامًا لحِّيـه؛ فإنه ليـس شـيء يؤخذ عنك إلا كان لك منه نصيب!

* (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) الفرقان) حرف الجر (من) هنا تفسيرية، ما دلالة (من)؟ ولكن لماذا لم يقل أئمة؟ فكيف يكون الجماعة إماماً واحداً؟(د.فاضل السامرائي) الأشهر في (من) هنا أن تكون ابتدائية يعني هب لنا من جهتهم، من جهة الأزواج والذريات قرة أعين، من ناحيتهم فتكون (من) لابتداء لغاية لأنهم أقرب الناس لهم، من جهتهم، لا يأتيه الهم والزوجة إذا لم تكن صالحة تأتي بالغم والهم على زوجها والأولاد كذلك يكونوا فتنة، فيسأل أن يجعل من جهة هؤلاء من ذريتهم قرة أعين فيأتهم من جهتهم قرة الأعين فأرجح ما يقال فيها أن (من) هنا لابتداء الغاية. *(وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًاً) وليس أئمة؟ فيها تخريجات كثيرة يمكن أن تكون اجعلنا قدوة، أو اجعل كل واحد منا إماماً. *إمام بمعنى قدوة؟ اللغة تحتمل؟ طبعاً، يعني اجعلنا قدوة. *عندما أقول لأحدهم أنت إمام يعني قدوة؟ نعم قدوة يؤتم به. أو كل واحد إمام يُقتدى به. للعلم (إمام) في اللغة جمع ومفرد. عندنا قسم من الكلمات تكون مفرد وجمع مثل شخص وطفل وضيف وخصم ورسول وكذلك إمام تأتي مفرد وجمع. *إمام مفرد وجمع، من الذي يحدد أن هذه الكلمة مفرد أو جمع؟ هذه اللغة، ترجع إلى المعجم لسان العرب أو غيره. *هل لنا أن نقول أن العرب أخطأوا في جعل هذه الكلمات مفرد أو جمع؟ هذه لغتهم أما أنت تتعلم العربية تدرسها وليست لغتك، أنت تدرس وهم أهل اللغة *هم حجة إذن؟ مرة أحدهم اعترض هو لا يعلم اللغة الانجليزية ودرس في المدارس الدينية فاضطر إلى أن يبدأ بتعلم اللغة الإنجليزية فجاءني وتكلم أمامي وقال يا أستاذ هذه اللغة الإنجليزية غير صحيحة ولا بليغة فقلت له كيف؟ قال هم يقولون he is a boy لماذا يكون؟ هو ولد، كيف يكون ولد؟! هذا خطأ يجب أن تكون he a boy، هذه واقعة حقيقية هو لا يعرف اللغة ويعترض على أهل اللغة!. *لكن ربما تكون الترجمة (هو ولد) نعم لكن بالنسبة له هو هذا خطأ. *حينما يقول بعض المشككين أن هؤلاء أخطأوا إمام تأتي مرة مفرد ومرة جمع ضيف قد تكون مفرد وجمع، خصم قد تكون مفرد وجمع، عدة كلمات، رسول، طفل. أمر آخر، إمام ممكن أن تكون جمع كلمة آمّ من أمّ يؤم مثل (وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ (2) المائدة) يعني قاصدين. آمّين جمع مذكر سالم جمع آمّ وإمام مثل صائم وصيام، قائم وقيام. لسان حادٌ، ألسنة حداد (بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ (19) الأحزاب)، آمٌ إمام. أيضاً هي إمام جمع كلمة آمّ بمعنى قاصد. *هل الآية تحتمل كل هذه الدلالات؟ نعم، اجعلنا للمتقين إماماً يعني إجعلنا قدوة واجعلنا نأتمّ ونقصد المتقين، نأتم بهم ونقصدهم، لا نعتمد على أنفسنا فقط وإنما يستفيد بعضنا من بعض، نأتمّ بهم نقصدهم ونتّبعهم، إجعلنا قدوة واجعلنا نستفيد من المتقين نأتمّ بهم لا ننفرد بآرائنا، لا نقول نحن إمام أنت تجعل نفسك رسول لا تأخذ من أحد، اللهم اجعلنا قدوة واجعلنا أيضاً نذهب إلى المتقين وننتفع بعلمهم ونستفيد منهم ونستفيد من أخلاقهم، نحن نسأل الله أن نكون قدوة لهم كما نستفيد أيضاً أن نرجع إليهم وكلاهما مطلوب. *والاثنان مرادان إذن هذه الكلمة إمام جمعت المعاني ولو قال أئمة ما تجمع هذه المعاني كلها. *ولو قال أئمة؟ لا تجمع هذه المعاني. *تحدد المعنى وتعينه بدلالة واحدة، لا تجعل هنالك انزياحاً في كثرة الدلالات الموجودة في الكلمة.

* ورتل القرآن ترتيلاً : (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)) تأمل كيف يعلمك الله تعالى أن تكون طموحاً في بلوغ أقصى درجات التقوى والإيمان. فلم يقل واجعلنا متقين بل (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) وهذا يقتضي أنهم يسألون لأنفسهم بلوغ الدرجات العظيمة من التقوى. فالقدوة يجب أن يكون بالغاً أقصى غاية العمل والتمام. وقد وقع الإخبار بـ (إِمَامًا) وهو مفرد مع أن حقه من حيث الظاهر أن يكون واجعلنا للمتقين أئمة للإشارة بأن يكون كل واحد منهم إماماً يُقتدى به. (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)) الإمام أصله المثال والقالب الذي يُصنع على شكله ما يشابهه ويماثله. كما قال النابغة: أبوه قبله وأبو أبيه بنوا مجد الحياة على إمام ثم أُطلق الإمام على القدوة تشبيهاً بالمثال والقالب الذي يُتخَذ قدوةً يُحتذى به.

قوله تعالى: (وَالَّذِين يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً) ، لم يقل " أئمة " رعايةً للفواصل، أو تقديرُه: واجعل كلَّ واحدٍ منا إماماً.

آيه غيرتني أهمية صلاح الأسرة

القدوةُ الحسنةُ من أفضل وسائل الدعوة إلى الله، وأكثرها تأثيراً في الناس، وعلى المسلم أن يكون داعياً إلى سبيل ربه بأخلاقه وسلوكه قبل أقواله، فمن دعاء عباد الرحمن: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}.

كُنْ قُدْوَة في أفْعَالِك قَبْلَ أَقْوَالِكْ. من تفسير مجاهد في قول الله -جل وعلا-: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [(74) سورة الفرقان]، يعني يقتدى بهم في الخير، بعد أن يقتدوا بمن قبلهم، هم يقتدون بمن قبلهم، ويقتدي بهم من بعدهم ليسنوا السنن الحسنة بالقول والفعل، ويكونوا قدوات يقتدى بهم، ومن دل على هدى كان له مثل أجر فاعله، من دل على هدى كان له من الأجر مثل أجر فاعله، والدلالة كما تكون بالقول تكون بالفعل، والتأثير بالفعل أكثر من التأثير بالقول، كثير من الناس يقتدي بهدي الإنسان وسمته وطريقته وتعامله وعبادته، أكثر مما يقتدي بأقواله؛ لأن المُعَوَّل على العمل، والعمل لا يتصور فيه الكذب بخلاف الكلام، قد يقول كلاماً وهو من أبعد الناس عنه، يوجه الناس وينصح الناس ويعظ الناس وهو بعيد كل البعد عنه، مثل هذا لا يؤثر ولا يفيد بخلاف العمل، القدوة الصالحة الحسنة هي المؤثرة، ومن أمر الناس ونهاهم ولم يفعل هذا لا يكاد يكون له من الأثر شيئاً، ولذا في حجة الوداع لما حذر النبي -عليه الصلاة والسلام- بل حرم الدماء والأموال والأعراض، قال: ((أول دم يهدر دم.. أيش؟ ربيعة)) ابن عمه، قدوة، ((وأول ربا يوضع ربا العباس)) ما تقول لي: والله أمنع الناس من الربا، وأنت الله أعلم بمعاملاتك، لا، كن قدوة للناس، والأب الذي ينهى أولاده عن التدخين وهو يدخن ما له أثر، أو ينهاهم عن الإسبال أو غيره من المحرمات وهو يفعلها ويزاولها ما له أثر؛ لكن إذا أردت أن تطاع بادر، والأثر بالفعل أكثر من الأثر بالقول، ولذا لما أمر النبي -عليه الصلاة والسلام- الصحابة في الحديبية أن يحلقوا ترددوا؛ لكن لما حلق كادوا أن يقتتلوا على الحلق، فعلى الإنسان أن يكون قدوة يقتدى به في أفعاله قبل أقواله، والله المستعان.

سل الله تعالى قرة العين في الذرية الصالحة، والزوجة المباركة، وليكن من أدعيتك الدائمة: ﴿ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَٰجِنَا وَذُرِّيَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ﴾