سورة هود | الآية ٧٨

الكثرة ليست معيارا للحق، فكم من أقوام في غيهم يعمهون لا تجد فيهم رشيدا !!كما قال لوط لقومه(فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد).

هؤلاء بناتي هن أطهر لكم الأمة التي تعرقل سبل الزواج عليها أن تستعد لطوفان الشذوذ.

العلاج الأمثل لمشكلة الشباب مع الشهوة ومغرياتها هو بالزواج { قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم}

"هؤلاء بناتي: "شعور الداعية المؤمن نحو كل النساء.

﴿ ومن قبل كانوا يعملون السيئات ﴾ تطهر من ذنوبك ، وابتهل إلى ربك أن ينجيك منها ؛ فكم سهلت من خطيئة وأوقعت في بلاء !!

﴿أليس منكم رجل رشيد﴾ للإشارة إلى أن إدمان الفواحش كما أنه يضعف الدين فهو أيضاً يذهب المروءة ويضعف العقل ورشده

﴿ أَلَيسَ مِنكُم رَجُلٌ رَشيدٌ﴾ بين الجموع المعتمة ، فتش عن بارق ضوء .

أول ما يبدأ الإنسان بالمعصية يقدم عليها غالبا مترددا حتى يستمرئها ثم يهرول إليها هرولة "وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات"

﴿ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد﴾ استثار فطرتهم ثم ديانتهم ثم مروءتهم ثم عقولهم وهكذا المصلح لا يدخر جهدا ولا أسلوبا في النصح والتأثير

سلسلة (ختمة تعارف) سورة هود آية 78

﴿ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد﴾ استثار فطرتهم ثم ديانتهم ثم مروءتهم ثم عقولهم

( أليس منكم رجل رشيد ) ليست القضية في ندرة الرجال ؛ بل في الرجال النوادر !

من تأمل قوله{أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } يدرك أن إدمان الفواحش - كما أنه يضعف الدين- فهو أحيانًا يذهب مروءة الإنسان.

{فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} { وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي } ليس إكرام الضيف من العادات والتقاليد وإنما هي سجايا الأنبياء .

"{أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } إذا أُدمِنت الفواحش والمنكرات فُقِد الرشد وغاب العقل والدين والأخلاق نسأل الله السلامة.

{أليس منكم رجل رشيد} تأملها ستدرك أن إدمان الفواحش، كما أنه يضعف الدين، فهو كذلك يذهب مروءة اﻹنسان.

(هؤلاء بناتي هن أطهر لكم)٠٠٠٠ المجتمع الذي يعرقل فرص الزواج عليه أن يستعد لطوفان الشذوذ...

آية (٧٨) : (وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ) * (وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ) ومرة (وَجَاء أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (٦٧) الحجر) : يهرعون يعني يسرعون إليه ويحثّ بعضهم بعضًا فيه إسراع وحثّ، لكن الاستبشار فيه فقط الفرحة تستبشر بأحد ولا تذهب ولا تأتي، ليس بالضرورة. * (أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ) وليس (فيكم) : (مِنكُمْ) يعني بعضكم، من القوم. أما (فيكم) ظرفية فقد يدخل فيهم من ليس منهم، قد يكون من خارج القوم، والكلام عن القوم تحديدًا، أليس منكم أيها القوم؟

آية (78) : *بالنسبة لوصول الرسل إلى قوم لوط مرة يقال (وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ (78) هود) ومرة (وَجَاء أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (67) الحجر) فما الفرق بين استعمال يهرعون ويستبشرون؟ يهرعون يعني يسرعون إليه ويحثّ بعضهم بعضاً. ويستبشرون تستبشر بأحد ولا تذهب ولا تأتي، ليس بالضرورة. يهرعون هذا هو الفعل فيه إسراع وحثّ لكن الاستبشار فيه فقط الفرحة. * هل الفعل مبني للمجهول هكذا؟ هو هذا من الأفعال نحن عندنا جملة من الأفعال تأتي بصيغة المبني للمجهول منها عُني بالمسألة وليس عَني، عُني يعني اهتم أنا أُعنى بهذا الأمر. * يقال اصطُفّ الحرس أم اصطفّ الحرس؟ اصطّفّ. زُهي عليه، أُغمي عليه، حُمّ الرجل إذا أصابته حمّى، أُولِعت بكذا، غُمّ الهلال "فإن غُمّ عليكم"، غُشي عليه. هنالك عندنا أهل اللغة جمعوا هذه الأفعال هي وردت مبنية للمجهول.

برنامج لمسات بيانية * بالنسبة لوصول الرسل إلى قوم لوط مرة يقال (وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ (78) هود) ومرة (وَجَاء أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (67) الحجر) فما الفرق بين استعمال يهرعون ويستبشرون؟(د.فاضل السامرائي) يهرعون يعني يسرعون إليه ويحثّ بعضهم بعضاً. * هل الفعل مبني للمجهول هكذا؟ هو هذا من الأفعال نحن عندنا جملة من الأفعال تأتي بصيغة المبني للمجهول منها عُني بالمسألة وليس عَني، عُني يعني اهتم أنا أُعنى بهذا الأمر. يقال اصطّفّ. زُهي عليه، أُغمي عليه، حُمّ الرجل إذا أصابته حمّى، أُولِعت بكذا، غُمّ الهلال "فإن غُمّ عليكم"، غُشي عليه. هنالك عندنا أهل اللغة جمعوا هذه الأفعال هي وردت مبنية للمجهول. يستبشرون تستبشر بأحد ولا تذهب ولا تأتي، ليس بالضرورة. يهرعون هذا هو الفعل فيه إسراع وحثّ لكن الاستبشار فيه فقط الفرحة. حتى في الأخبار نقول هُرع إلى مكان الحادث مبني للمجهول لا نقول هَرَع . * وإذا كان الفعل صيغته هكذا ماذا يكون ما بعده نائب فاعل؟ اختلف النحاة في هذا، قسم يقول هي نائب فاعل يعني يجريها على ما يجري عليه هذا الشيء. وقسم يقول هذه هي الصيغة الأصلية فهي فاعل. وأنا يبدو لي أنها نائب فاعل لأنها وردت في اللغة "غُشي عليه" لا يمكن أن تكون فاعل. * لا أحد سيغشّي نفسه! (عليه) نائب فاعل لأن نائب الفاعل يمكن أن يكون جار ومجرور أما الفاعل لا يكون جار ومجرور. * غالباً ما يكون معها فاعل يعني يُهرعون إلى مكان الحادث؟ لا، يهرعون الواو واو الجماعة. * حتى لو كانت مفرد يكون مستتراً أو ضمير غائب؟ نقدره حسب الجملة، لو قلت هو يُعنى بحاجتك سيكون مستتراً، أنا أُعنى بحاجتك سيكون مستتراً.

برنامج لمسات بيانية سورة هود آية 78