سورة طه | الآية ٧٨

عرض السورة
الوقفات التَّدبُّرية

ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ

وقفات مع سور وآيات
[فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم] أولياء الله حتى لو لم يمتلكوا قوة أو سلاح فإن الله سيسخر لهم كل ما بالكون ليدافع عنهم .
مها العنزي
وقفات مع سور وآيات
لا تقل: " أنا عبد مأمور " فأنت مؤاخذ بعملك ...! جنود فرعون أطاعوه ﴿ فَغَشِيَهُمْ منَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ ﴾.
نايف الفيصل
وقفات مع سور وآيات
﴿ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ ﴾ .. لقد كان ظاهرًا أن الذي شق البحر لموسى لن يسمح بعبور الفرعون بجنوده ولكنه غباء الطغاة.
عبدالله بلقاسم
وقفات مع سور وآيات
(فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى) 'وأضل فرعون قومه' فى الحياة بكفرهم... وآخر الحياة بإغراقهم وبعد الحياة بالنار
صورة توضيحية
علي الفيفي
وقفات مع سور وآيات
- ( موسي ) عليه السلام كان رضيعاً ضعيفاً ولم يضرَّه اليمّ . - ( فرعون ) كان في قمة جبروته وغمره اليمّ . فمن كان مع الله فلن يضرَّه ضعفُه ، ومن لم يكنْ مع الله فلن تنفعَه قوتُه .
أحمد عيسى المعصراوى
بلاغة القرآن
الفرق بين ( اليم والبحر) في تعبير القرآن
صالح التركي / من لطائف القرآن
بلاغة القرآن
(فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ (78)) انظر إلى هذا الخوف وما يضفيه من تهويل في روع السامع فقال (مَا غَشِيَهُمْ) دون تحديد لما غشيهم لتذهب النفس في كل مذهب من الهول والخوف والخشية. فهو غرقٌ بلغ من هوله أنه لا يمكن وصفه.
برنامج ورتل القران ترتيلا
بلاغة القرآن
*ما اللمسة البيانية في استعمال كلمة (اليم) في قصة سيدنا موسى مع فرعون؟ (د.فاضل السامرائي) اليمّ كلمة عبرانية وقد وردت في القرآن الكريم 8 مرات في قصة موسى وفرعون فقط لأن قوم موسى كانوا عبرانيين وكانوا يستعلون هذه الكلمة في لغتهم ولا يعرفون كلمة البحر ولهذا وردت كلمة اليمّ كما عرفوها في لغتهم آنذاك.مثل استعمال(سيدها) مع امرأة العزيز وهى كلمة قبطية. *(وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى (82) طه) هل الهداية ثمرة للإيمان والعمل الصالح؟ وما هي اللمسة البيانية في الآية؟ (د.فاضل السامرائى) (ثم) قد تكون المعنى المشهور أنها للترتيب والتراخي وقد تأتي فقط لترتيب الإخبار ويؤتى بها ما هو أعظم مما قبلها. مثال أعجبني ما صنعته اليوم ثم ما صنعت أمس أعجب. هذا قبل هذا يعني ما بعدها يكون قبل ما قبلها (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ (1) الأنعام) وفي سورة البلد (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16) ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)) الإيمان أعلى من أن تطعم واحداً أو تفك رقبة إذا لم يؤمن فليس في عمله فائدة فبدأ بما هو أعلى ليس من باب التراخي في الزن وإنما فيما هو أهم في هذا السياق (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا (30) فصلت) إذن ليس بالضرورة (ثم) للتراخي الزمني وإنما لتراخي الإخبار.
فاضل السامرائي
بلاغة القرآن
س : ما دلالة الباء البيانية في قوله تعالى ( فاتبعهم فرعون بجنوده ) ؟ جـ : صرّح سيبويه رحمه الله تعالى أن أكثر ورود الباء في القرآن الكريم جاء على معنى المصاحبة وهذا مثال له ( فاتبعهم فرعون بجنوده ) أي مصاحبين له .
صورة توضيحية
صالح التركي / من لطائف القرآن