سورة الأنبياء | الآية ٨٣

" وهن العظم مني" "أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع" "مسني الضر " " أشكو بثي وحزني" ياه دعوات الأنبياء تفطر القلوب.

﴿ونوحا إذ (نادى) من قبل وأيوب إذ (نادى) ربه وذا النون إذ ذهب مغاضبا.. (فنادى) في الظلمات وزكريا إذ (نادى) ربه﴾ نجاتك في مُناجاتك.

(مسني الضر) لحظات الشكوى هذه هي لحظات التغير الكبرى في حياتك.

(وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) ما أجمل دعاءه وأشد أدبه، ذكر حاله من الضّر وذكر رحمة ربه!!

(وأيوب إذ نادى ربه أني مسّني الضر) نبيٌ يعرض مشكلاته على ربّه.. كم مرة سمع ربّك شكواك ومشكلاتك؟

في وقت الأزمة فوض تفاصيل فرجك لأرحم الراحمين (إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) والنتيجة (فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم).

{مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} ليس هناك ضر محض، إذا تيقنت رحمة أرحم الراحمين...

وأنت تدعوا الله لابد أن تؤمن أنه رحيمٌ بك ولن يخذلك! فتوكل عليه وافتقر بين يديه... (وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين).

(مسَّني الضرّ وأنتَ أرحمْ الراحمين) أسـرع طـريق للشفاء، التضرع لله في الدعاء..

قال أيوب: ﴿أني مسّني الضر﴾؛ فنسب الضر والمرض للمجهول تأدبًا مع الله، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله: ﴿وأنت أرحم الرٰحمين﴾.

"وأيوب إذ نادى ربه" الألم أعظم نعمة حين يقربك من الله!

﴿وأيوب إذ نادى ربه…فاستجبنا له﴾ هل جربت أن تنادي ربك بذل وخضوع وانكسار هيا ناده خاضعًا، بث شجنك، انثر شكواك، اطلب حوائجك.

﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾ ﻻ أحد أعلم بشكواك من الله، ارفع تفاصيلها إليه، ثم ترقب الفرج.!

"إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" نداء في غاية الأدب من مكروب، وينادي مولاه: "مسني" فكانت الإجابة في غاية التمام والكمال: "فكشفنا... وآتيناه".

﴿وأيوب إذ نادى ربه﴾ ﴿وزكريا إذ نادى ربه﴾ ﴿ونوحًا إذ نادى من قبل﴾ كانوا إذا أصابتهم مصيبة نادوا الله، فلم يخيّبهم ربهم.

إن قيل: كيف سمَّى الله أيوب صابرًا، وقد أظهر الشكوى بقوله: (مَسَّنِيَ الضُّرُّ)، وقوله: (مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ)؟ قلت: ليس هذا شكاية، وإنما هو دعاء، بدليل قوله في الآية الأخرى: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ).

(وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) جمع في دعائه بين التوحيد، وإظهار الفقر، وطعم المحبة في التملق له، والإقرار له بصفة الرحمة.. ومتى وجد المبتلى هذا كُشفت عنه بلواه!

﴿ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ ﴾ ﴿ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ ﴾ ﴿ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي ﴾ . من كشف ضعفه لله ليس كمن كشفه للناس فالأول أصبح قويا مستورا .. والثاني ازداد فوق ضعفه ضعفا !

﴿ أني مسني (الضر) ﴾ ﴿ ونجيناه من (الغم) ﴾ . مهما كان حالك فليس هنالك ملاذاً آمنا كـ " ربّك " ؛ إذا كنت محاطا بالغمّ ، أو كنت في مرض و شدّة و كرب فانشغل بهذا النداء ، و تذكّر ﴿ فاستجبنا له ﴾ .. . أجاب الله نداء قلبك ..

﴿ ونوحاً إذ نادى من قبل فاستجبنا له﴾ ﴿ وأيوب إذ نادى ربه ﴾ ﴿ وزكريا إذ نادى ربه ﴾ . لم يخلق إنسان بلا حاجة لم يرزق إنسان تمام الراحة لكنهم لم يتخبطوا في الكروب لجأوا مباشرة لربهم بيقين خالص داعين بكشف الضر فكان لهم ما أرادوا .

"وَأَيُّوبَ (إِذْ نَادَى رَبَّهُ)" لقد عاش أيوب عليه السلام أعواما طويلة في الألم والأوجاع لكن لحظة الدعاء كانت هي اللحظة الخالدة

﴿ أَنّيِ مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾.. دعوة أيوب دعوة الأوجاع التي تفتحت لها أبواب السماء

﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾.. مع شدة البلاء لكن آثار الرحمة في ثنايا الألم، ليس هناك ألم محض من دون نسائم رحمة.

﴿مَسَّنِيَ الضُّرٍۖ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾.. المستشفى الذي خلع فيه المؤمنون آلامهم.

برنامج هدى للناس سورة الأنبياء أية 83

(إذ نادى ربه) مهما غمرتك الأوجاع وضجت في عروقك الآلام واختنقت بالتعب لا تتوقف عن النداء يارب يارب

(أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) اغمر وجعك هنا؛اعبر إلى داخل هذا الشعور كرر هذه الآية؛اجعل كل خلية تتوجع فيك تقولها لعل الله يذهب عنك ما آلمك وأهمك .

فى الأزمات (مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) لم يتعلق أيوب بشيء من عمله ولا صبره لكن تعلق بإيمانه العميق أن ربه -أرحم الراحمين-

(مسني الضر وانت ارحم الراحمين) هل تستطيع وأنت في غمرات الألم وتحت وطأة الوجع ! أن تستحضر يقينك بأن ربك أرحم الراحمين إن فعلت ذلك فترقب الفرج

طرقات علي باب التدبر سورة الأنبياء آية 83

‏قمة التفاؤل (لا تحزن ان الله معنا) قمة الإيجابية (عسى الله ان يأتيني بهم جميعا) قمة الرضى (إني مسني الضر وانت ارحم الراحمين)

علّق الجنيد-رحمه الله- على قول أيوب عليه السلام: (أنّي مسّني الضر) بقوله: عرّفه فاقة السؤال؛ ليذيقه كرمَ النوال.

في دعائك وتضرعك أظهر فقرك وضعفك وتوسل إليه برحمته فهو رحيم.. "وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين"

في النداء .. تفتح أبواب السماء . "ونوحا إذ نادى" "وأيوب إذ نادى ربه" "فنادى في الظلمات" "وزكريا إذ نادى ربه"

{أني مسني الضر} {رب لا تذرني فردا} من أدب الدعاء وأسباب الإجابة ذكر حاجتك وفقرك وربك أعلم ولكنه أدب الأنبياء

(أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) في شدة أوجاعه أيقن بالرحمة

ارحم أجسادا مسها الضر ونادت بلسان حالها ومقالها بنداء أيوب إني مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ اللهم املأ قلوبهم من ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَه

قال مسني الضر ولم يقل مسستني بضر تأدباً .. الأنبياء يتأدبون في الشدة والرخاء وفي الشدة تظهر المعادن الحق

- هل أصابك ضُر ؟ - تعلق برحمة الله . - كما تعلق أيوب برحمته سبحانه . ( وَأَيّوبَ إِذ نادى رَبَّهُ أَنّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرحَمُ الرّاحِمينَ ) - لم يتعلق أيوب بشيء من عمله أو قوّته . - لكن تعلق بإيمانه العميق برحمة أرحم الراحمين .

قوله {وأيوب إذ نادى ربه} ختم القصة بقوله {رحمة من عندنا} وقال في ص {رحمة منا} لأنه هنا بالغ في التضرع بقوله {وأنت أرحم الراحمين} فبالغ سبحانه في الإجابة وقال {رحمة من عندنا} لأن عند حيث جاء دل على أن الله سبحانه تولى ذلك من غير واسطة وفي ص لما بدأ القصة بقوله {واذكر عبدنا} ختم بقوله {منا} ليكون آخر الآية لفقا بالأول الآية

* الفرق بين الضُرّ والضَر والضرر: الضُر ما يحصل في البدن من سوء كمرض وغيره (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ) . الضَر مصدر بما يقابل النفع (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا (١٨٨) الأعراف) . الضرر الاسم عام أي النقصان يدخل في الشيء يقال دخل عليه ضرر (لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ) أي الذين فيهم عِلّة.

آية (83): * ما الفرق بين الضُرّ (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ (83) الأنبياء) والضَر (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا (49) يونس) والضرر (لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ (95) النساء) والحديث الشريف "لا ضرر ولا ضرار"؟ الضُر يكون في البدن من مرض وغيره (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ (83) الأنبياء). الضَر مصدر بما يقابل النفع (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا (188) الأعراف). الضرر الاسم أي النقصان يدخل في الشيء يقال دخل عليه ضرر (لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ) أي الذين فيهم عِلّة أما الضر فهو ما يقابل النفع. الضرر هو الاسم عام والضرّ مصدر. الضُر ما يحصل في البدن من سقم والضَر المصدر لما يقابل النفع والضرر إسم. نحن عندنا المصدر وأحياناً يكون التغيير في المصدر بحركة أو بشيء آخر يسمى اسماً. مثلاً: الدّهن والدُهن، الدَهن هو المصدر دهن جسمه دهناً، والدُهن هو المادة المستخلصة من النبات للدهن. الحَمل والحِمل، الحَمل مصدر حمل والحِمل هو الشيء المحمول تغير المعنى بالحركة من مصدر إلى إسم. الوَضوء هو الماء والوُضوء هو عملية التوضؤ نفسها. هذا تغيير بالحركة. *هل هنالك فرق بين الضَر والضُر؟ الضَر بالفتح مقابل النفع والضُر هو السوء من مرض أو شيء (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ (83) الأنبياء) مرض. الضَر عام مقابل النفع.

(أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ ) الضُر بالضم هو الأذى في الجسد . الضَر بالفتح هو الأذى في غير الجسد .(في المطبوع 15/9616)

قوله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُرُّ وَأنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) ختم القصَّة هنا بقوله " رحمةً من عندنا " وختمها في " ص " بقوله " رحمةً منَّا " لأنَ أيوب بَالَغ هنا في التضرُّعِ بقوله " وأنتَ أرحمُ الراحمين " فبالغ تعالى في الِإجابة، فناسب ذكر " من عندنا " لأنَّ عندنا يدلّ على أنه تعالى، تولَّى ذلك بنفسه، ولا مبالغة في " ص " فناسب ذكرُ " منَّا " لعدم دلالته على ما دلَّ عليه " عندنا ".

( وَأَيّوبَ إِذ نادى رَبَّهُ أَنّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرحَمُ الرّاحِمينَ ) : - - تعلق برحمة الله كما تعلق أيوب برحمته سبحانه . - ( يا رحمن يا رحيم .. ارحمنا برحمتك ) .