سورة طه | الآية ٨٥

[ وأضلهم الـسامري ]تختلف الهيئة ، ويختلف اللقب او المسميات لكن الثابت ان في كل زمان هنالك سامري بينه وبين طريق الحق عداوة متأصلة ! .

"قال فإنا قد فتنّا قومك من بعدك" الابتعاد عن هدي الأنبياء مظنة الإضلال والصرف .. فالزم غرز نبيّك .

( فإنّا قد فتنّا قومك من بعدك .. )غياب القدوات يؤثر في المجتمع !!

[فإنا قد فتنا قومك من بعدك] الفتنة باختصار اختبار كبير من الله لعباده فمنهم من ينجح ومنهم من يسقط سقوطا مدويا وكل ناجح مقرب من الله .

﴿وأضلهم السامري .. فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا﴾ ما حزنوا يوما لأجل ذواتهم ، وما كان غضبهم لأنفسهم .

﴿فإنّا قَدْ فَتَنّا قَومَكَ من (بَعْدِك(﴾ يتأثر المجتمع بغياب القدوات. لذلك يسعى الصهيوصليبي بقتل وتشويه القيادات والقدوات.

" وأضَلَّهُمُ السّامري " فردٌ يؤثر على عقيدة الآلاف . * لا تَتهَاونَ مع داعية الشرّ أو داعية البدعة وإن كان فرداً واحداً .

لما قيل لموسى: (قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ) توجه إلى: - قومه أولًا: (أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا)؟! - ثم نائبه في غيابه: (يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا)؟ - ثم صاحب الفتنة: (قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ)؟ وإنما بدأ بهم في اللوم؛ لأن البالغ العاقل مسؤول عن نفسه، فليس يعذره قوةُ الإغراء، ولا تيسرُ أسباب الشر، فالتَّبعة عليه أولًا. والله أعلم.

﴿ بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ..﴾ حصار الخطايا مهلك؛ وفي التوبة كسر الحصار.

سلسلة ( ختمة تعارف) سورة طه آية 85

قد يؤثر فرد على عقيدة أمه إذا غُيب العقل { قَالَ فَإنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمك منْ بَعْدك وَأَضَلَّهُمْ السَّامريّ }

( و أضلّهم السامريّ ) فردٌ قد يدمّر عقيدة الآلاف ! لا تهاون مع داعية الشرّ و إن كان وحيداً .

( فإنّا قد فتنّا قومك من بعدك ) غياب القدوات و المصلحين عن الساحة يشكّل خطراً على ثوابت المجتمع .

( فإنّا قد فتنّا قومك من بعدك ) غياب القدوات يؤثر في المجتمع .

آية (٨٥) : (قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ) * (فَتَنَّا) (أضَلَّهُم) الله تعالى لا ينسب الشرّ لنفسه مطلقًا لكن نسب الفتنة إليه سبحانه لأنها ليست شرًا وإنما هي ابتلاء وهو من أغراض الخلق

* ما اللمسة البيانية في استعمال فَتَنَّا، أضَلَّهُم في قصة موسى  في سورة طه؟ (د.فاضل السامرائي) هناك خط عام في القرآن الكريم وهو أن الله تعالى لا ينسب الشرّ لنفسه مطلقاً. وفي قوله تعالى (قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ (85) نسب الفتنة إليه سبحانه وتعالى وهذه الفتنة ليست شراً وإنما هي ابتلاء فالله تعالى خلق الموت والحياة للابتلاء الذي هو مُراد الله تعالى للبشر وهو من أغراض الخلق (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) الإنسان).