سورة يوسف | الآية ٩١

[ قالوا تالله لقد آثرك الله علينا ] ما من شخص يعاديه الناس ظلماً لميزة اختصها الله له إلا ويأتي يوم ويعترفوا بفضله ..

"لقد آثرك الله علينا" يحتاج البعض إلى عقود من السنين ليقتنعوا ببدهية ما

"قالوا تالله لقد آثرك الله علينا" علموا الآن أنه ليس أحب إلى أبيهم منهم فحسب .. بل أحب إلى ربهم منهم

(تالله لقد آثرك الله) لم يقولوا (فضلك) ﻷنه ذهب بمآثر الدنيا والدين. (الله أعلم بأهل الفضل)

" تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين ، قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين " أخطأوا ، واعترفوا ، وأقسموا على تفضيل الله له .. فأتت ردة الفعل ( العفو والصفح ) " لا تثريب عليكم " من غير تعيير ، ولا فتح ملفات ، ولا تصفية حسابات ، ولا مراجعة حقوق ! بل زاد على ذلك بالدعاء لهم بالمغفرة والرحمة " يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين " .. وهذا نهاية الإحسان .. سؤال .. واترك لك الإجابة : هل مارست خلق العفو مع أشد الناس لك كيداً سواء من أقاربك أو أقرانك ؟* أعوذ برحمتك من أن تنقلب رسائلي للمفاكهة والاستئناس لا للعمل والاقتداء .

(تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين) لنعترف بأخطائنا ، ولو كان ذلك بعد فوات الأوان.

﴿قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين﴾ ﴿قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين﴾ الزلة تورث الذلة.

{قالوا تالله لقدآثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين} الاعتراف بالتقصير والخطأ ولو عظم؛يطيب نفوس الكرام فيقابل بالإحسان:{قال لا تثريب عليكم اليوم}

تدبر سورة يوسف آية 91

عبر من قصة (يوسف) عليه السلام. سورة يوسف أية 91

يوما ما!! سيقر بفضلك بقلب منكسر من أنكره بقلبٍ مستعلِ (تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا)

قال آدم (ربنا ظلمنا أنفسنا) وقال موسى (فعلتُها إذًا) وقال إخوة يوسف (وإن كنا لخاطئين) اعترافك بالخطأ لا ينقص من قدرك ، وهو فِعل العظماء .

من أتاك يعرج فمهد طريقه أو امنحه عصا يتكئ عليها أو خذ بيده لتعينه وإياك أن تزيده عرجا وشللا! كذلك حال المخطئ! (قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)

سلسلة دروس قصص الأنبياء سورة يوسف أية 91

- يوسف عليه السلام عفا عن إخوته لمَّا جاؤوا نادمين؛ ‏فمن أتاك نادمًا معتذرًا عن خطئه عازمًا على عدم العودة إليه، فالأَوْلى أن تعفو عنه.

يوسفيات •• -واستفاقت الذكريات- ( قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا ) ‏علموا الآن أنه ليس أحب إلى أبيهم منهم فحسب .. بل أحب إلى ربهم منهم

قوله {تالله} في أربعة مواضع الأول يمين منهم أنهم ليسوا سارقين وأن أهل مصر بذلك عالمون والثاني يمين منهم أنك لو واظبت على الحزن تصير حرضا أو تكون من الهالكين والثالث يمين منهم أن الله فضله عليهم وإنهم كانوا خاطئين والرابع ما ذكره وهو قوله {قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم} وهو يمين من أولاده على أنه لم يزل على محبة يوسف.

آية (٩١) : (قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ) * (وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ) (قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (٩٧)) المخاطب ليس بمنزلة واحدة، يخاطبون شخصًا متأثر أكثر من الآخر فلما كان أبوهم في حالة فقد بصره وحزن أكدوا (إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ) أما يوسف فصار العزيز.

*فى سؤال عن دلالات الحروف فى اللغة العربية: (د.فاضل السامرائي) اللغة الانجليزية إنما هي لغة أولية يعني جهاز قديم غير متطور بالنسبة بالعربية وأي واحد منصف يعلم اللغتين يتضح له هذا الأمر ثم نلاحظ هناك خط بياني في المعاني، محمدٌ يحضر، لمحمدٌ يحضر (آكد قليلاً)، إن محمد ليحضر (آكد أكثر لأن جئت بـ (إن) واللام، إنّ محمداً يحضر (هذه آكد لأنك جئت بإنّ المشددة)، إنّ محمداً ليحضر، إنّ محمداً ليحضرنُ (أكد الاسم والفعل بالنون الخفيفة)، إن محمداً ليحضرنّ (آكد بالنون الثقيلة)، إنه محمد ليحضرن (هذا ضمير الشأن)، هذا خط بياني في الدلالة على المعاني واللغة تعبير عن المعاني. ربنا تعالى قال (وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) الحجرات) وقال (إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14) الحجرات) وقال (وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (165) الأنعام)، وقال (وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ (91) يوسف) وقال (قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (97) يوسف) لأن المخاطب ليس بمنزلة واحدة، يخاطبون شخصاً متأثر أكثر من الآخر فكل واحد خاطبوه بمقدار لما كان أبوهم في حالة فقد بصره وحزن أكدوا (إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ) أما يوسف فصار العزيز فقالوا له (وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ).

{ وإن كنا لخاطئين } ، { إنا كنا خاطئين } : كلا القولين اعتذار من إخوة يوسف الأول موجه ليوسف ، و الثاني موجه لأبيهم ، جاء التوكيد للأب أقوى من يوسف وذلك أنهم لما رأوا ما انتهي إليه يوسف من الملك لم يدعهم إلى شدة الاعتذار في حين أنه لما رأوا ما حل بأبيهم اعتذروا أشد الاعتذار .