﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ﴾، يعني قال ربك: ﴿لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ﴾، يعني بنى إسرائيل مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ، فبعث الله المسلمين عليهم.
﴿إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ ما دامت الدنيا.
﴿مَن يَسُومُهُمْ سُوۤءَ ٱلْعَذَابِ﴾، يعني يعذبهم شدة العذاب، يعني القتل، والجزية.
﴿إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ ٱلْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [آية: ١٦٧].
﴿وَقَطَّعْنَاهُمْ﴾، يعني وفرقناهم ﴿فِي ٱلأَرْضِ أُمَماً﴾، يعني فرقاً، يعني بنى إسرائيل.
﴿مِّنْهُمُ ٱلصَّالِحُونَ﴾، يعني المؤمنين.
﴿وَمِنْهُمْ دُونَ ذٰلِكَ﴾، يعني دون الصالحين، فهم الكفار.
﴿وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ﴾، يقول: ابتليناهم بالخصب والشدة.
﴿لَعَلَّهُمْ﴾، يعني لكى ﴿يَرْجِعُونَ﴾ [آية: ١٦٨] إلى التوبة.﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ﴾، يعني من بعد بنى إسرائيل.
﴿خَلْفٌ﴾ السوء وهم اليهود.
﴿وَرِثُواْ ٱلْكِتَابَ﴾، يعني ورثوا التوراة عن أوائلهم وآبائهم.
﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـٰذَا ٱلأَدْنَىٰ﴾، وهي الدنيا؛ لأنها أدنى من الآخرة، يعني الرشوة في الحكم.
﴿وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا﴾، فكانوا يرشون بالنهار، ويقولون: يغفر لنا بالليل.
﴿وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ﴾، يعني رشوة مثله ليلاً.
﴿يَأْخُذُوهُ﴾، ويقولون: يغفر لنا بالنهار، يقول الله: ﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ﴾، يعني بغير ما يقولون: لقد أخذ عليهم في التوراة أن لا يستحلوا محرماً، و ﴿أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾ في التوراة.
﴿وَدَرَسُواْ﴾، يعني وقرأوا ﴿مَا فِيهِ﴾، ما في التوراة.
﴿وَٱلدَّارُ ٱلآخِرَةُ﴾، يعني الجنة.
﴿خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾، استحلال المحارم.
﴿أَفَلاَ تَعْقِلُونَ﴾ [آية: ١٦٩].
ثم ذكر مؤمنيهم، فقال: ﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ﴾، يعني يتمسكون بالتوراة ولا يحرفونه عن مواضعه، ولا يستحلون محرماً.
﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ﴾ [آية: ١٧٠]، نزلت في ابن شلام وأصحابه.﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ﴾، يعني وإذ رفعنا الجبل ﴿فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ﴾، وذلك أن موسى، عليه السلام، حين أتاهم بالتوراة، وجدوا فيها القتل، والرجم، والحدود، والتغليظ، أبوا أن يقبلوا التوراة، فأمر الله الجبل عند بيت المقدس، فانقطع من مكانه، فقام فوق رءوسهم، فأوحى الله إلى موسى أن قل لهم: إن لم يقروا بالتوراة، طرحت عليهم الجبل، وأرضخ به رءوسهم، فلما رأوا ذلك أقروا بالتوراة، ورجع الجبل إلى مكانه، فذلك قوله: ﴿وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ﴾، يعني وأيقنوا أن الجبل واقع بهم، يعني عليهم.
﴿خُذُواْ مَآ آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ﴾، ما أعطيناكم من التوراة بالجد والمواظبة.
﴿وَٱذْكُرُواْ مَا فِيهِ﴾، يقول: واحفظوا ما فيه من أمره ونهيه.
﴿لَعَلَّكُمْ﴾، يعني لكى ﴿تَتَّقُونَ﴾ [آية: ١٧١] المعاصي.﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِيۤ آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ﴾، يقول: وقد أخذ ربك من بنى آدم بنعمان عند عرفات من ظهورهم.
﴿ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ﴾ بإقرارهم.
﴿أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَىٰ﴾ أنت ربنا، وذلك أن الله عز وجل مسح صفحة ظهر آدم اليمنى، فأخرج منه ذرية بيضاء كهيئة الذر يتحركون، ثم مسح صفحة ظهره اليسرى، فأخرج منه ذرية سوداء كهيئة الذر، وهم ألف أمة، قال: يا آدم، هؤلاء ذريتك أخذنا ميثاقهم على أن يعبدوني ولا يشركوا بي شيئاً وعلىَّ رزقهم، قال آدم: نعم يا رب، فلما أخرجهم، قال الله: ألست بربكم؟ قالوا: بلى ﴿شَهِدْنَآ﴾ أنك ربنا، قال الله للملائكة: اشهدوا عليهم بالإقرار، قالت الملائكة: قد شهدنا، يقول الله في الدنيا لكفار العرب من هذه الأمة: ﴿أَن تَقُولُواْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا﴾ الميثاق الذي أخذ علينا ﴿غَافِلِينَ﴾ [آية: ١٧٢]، وأشهدهم على أنفسهم.﴿أَوْ تَقُولُوۤاْ﴾ لئلا تقولوا: ﴿إِنَّمَآ أَشْرَكَ آبَاؤُنَا﴾ ونقضوا الميثاق.
﴿مِن قَبْلُ﴾ شركنا، ولئلا تقولوا: ﴿وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ﴾، فاقتدينا بهم وبهداهم، لئلا تقولوا: ﴿أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾ [آية: ١٧٣]، يعني أفتعذبنا بما فعل المبطلون، يعني المكذبين بالتوحيد، يعنون آباءهم، كقوله:﴿ إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ﴾[الزخرف: ٢٣].
ثم أفاضهم إفاضة القدح، فقال للبيض: هؤلاء في الجنة برحمتي، فهم أصحاب اليمين، وأصحاب الميمنة، وقال للسود: هؤلاء للنار، ولا أبالي، فهم أصحاب الشمال، وأصحاب المشأمة، ثم أعادهم جميعاً في صلب آدم، عليه السلام، فأهل القبور محبسون حتى يخرج الله أهل الميثاق كلهم من أصلاب الرجال وأرحام النساء، ثم تقوم الساعة، فذلك قوله:﴿ لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ ﴾يوم القيامة﴿ وَعَدَّهُمْ عَدّاً ﴾[مريم: ٩٤]، فمن مات منهم صغيراً، فله الجنة بمعرفته بربه، ومن بلغ منهم العقل أخذ أيضاً ميثاقه بمعرفته لربه، والطاعة له، فمن لم يؤمن إذا بلغ العقل لم يغن عنه الميثاق الأول شيئاً، وكان العهد والميثاق الأول حجة عليهم، وقال فيمن نقض العهد الأول:﴿ وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ ﴾يعنى من وفاء، يعني أكثر ولد آدم، عليه السلام،﴿ وَإِن وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ ﴾[الأعراف: ١٠٢]، يعني لعاصين.
﴿وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ﴾، يعني هكذا نبين الآيات في أمر الميثاق.
﴿وَلَعَلَّهُمْ﴾، يعني لكى ﴿يَرْجِعُونَ﴾ [آية: ١٧٤] إلى التوبة.
﴿إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ ما دامت الدنيا.
﴿مَن يَسُومُهُمْ سُوۤءَ ٱلْعَذَابِ﴾، يعني يعذبهم شدة العذاب، يعني القتل، والجزية.
﴿إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ ٱلْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [آية: ١٦٧].
﴿وَقَطَّعْنَاهُمْ﴾، يعني وفرقناهم ﴿فِي ٱلأَرْضِ أُمَماً﴾، يعني فرقاً، يعني بنى إسرائيل.
﴿مِّنْهُمُ ٱلصَّالِحُونَ﴾، يعني المؤمنين.
﴿وَمِنْهُمْ دُونَ ذٰلِكَ﴾، يعني دون الصالحين، فهم الكفار.
﴿وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ﴾، يقول: ابتليناهم بالخصب والشدة.
﴿لَعَلَّهُمْ﴾، يعني لكى ﴿يَرْجِعُونَ﴾ [آية: ١٦٨] إلى التوبة.﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ﴾، يعني من بعد بنى إسرائيل.
﴿خَلْفٌ﴾ السوء وهم اليهود.
﴿وَرِثُواْ ٱلْكِتَابَ﴾، يعني ورثوا التوراة عن أوائلهم وآبائهم.
﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـٰذَا ٱلأَدْنَىٰ﴾، وهي الدنيا؛ لأنها أدنى من الآخرة، يعني الرشوة في الحكم.
﴿وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا﴾، فكانوا يرشون بالنهار، ويقولون: يغفر لنا بالليل.
﴿وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ﴾، يعني رشوة مثله ليلاً.
﴿يَأْخُذُوهُ﴾، ويقولون: يغفر لنا بالنهار، يقول الله: ﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ﴾، يعني بغير ما يقولون: لقد أخذ عليهم في التوراة أن لا يستحلوا محرماً، و ﴿أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾ في التوراة.
﴿وَدَرَسُواْ﴾، يعني وقرأوا ﴿مَا فِيهِ﴾، ما في التوراة.
﴿وَٱلدَّارُ ٱلآخِرَةُ﴾، يعني الجنة.
﴿خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾، استحلال المحارم.
﴿أَفَلاَ تَعْقِلُونَ﴾ [آية: ١٦٩].
ثم ذكر مؤمنيهم، فقال: ﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ﴾، يعني يتمسكون بالتوراة ولا يحرفونه عن مواضعه، ولا يستحلون محرماً.
﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ﴾ [آية: ١٧٠]، نزلت في ابن شلام وأصحابه.﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ﴾، يعني وإذ رفعنا الجبل ﴿فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ﴾، وذلك أن موسى، عليه السلام، حين أتاهم بالتوراة، وجدوا فيها القتل، والرجم، والحدود، والتغليظ، أبوا أن يقبلوا التوراة، فأمر الله الجبل عند بيت المقدس، فانقطع من مكانه، فقام فوق رءوسهم، فأوحى الله إلى موسى أن قل لهم: إن لم يقروا بالتوراة، طرحت عليهم الجبل، وأرضخ به رءوسهم، فلما رأوا ذلك أقروا بالتوراة، ورجع الجبل إلى مكانه، فذلك قوله: ﴿وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ﴾، يعني وأيقنوا أن الجبل واقع بهم، يعني عليهم.
﴿خُذُواْ مَآ آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ﴾، ما أعطيناكم من التوراة بالجد والمواظبة.
﴿وَٱذْكُرُواْ مَا فِيهِ﴾، يقول: واحفظوا ما فيه من أمره ونهيه.
﴿لَعَلَّكُمْ﴾، يعني لكى ﴿تَتَّقُونَ﴾ [آية: ١٧١] المعاصي.﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِيۤ آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ﴾، يقول: وقد أخذ ربك من بنى آدم بنعمان عند عرفات من ظهورهم.
﴿ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ﴾ بإقرارهم.
﴿أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَىٰ﴾ أنت ربنا، وذلك أن الله عز وجل مسح صفحة ظهر آدم اليمنى، فأخرج منه ذرية بيضاء كهيئة الذر يتحركون، ثم مسح صفحة ظهره اليسرى، فأخرج منه ذرية سوداء كهيئة الذر، وهم ألف أمة، قال: يا آدم، هؤلاء ذريتك أخذنا ميثاقهم على أن يعبدوني ولا يشركوا بي شيئاً وعلىَّ رزقهم، قال آدم: نعم يا رب، فلما أخرجهم، قال الله: ألست بربكم؟ قالوا: بلى ﴿شَهِدْنَآ﴾ أنك ربنا، قال الله للملائكة: اشهدوا عليهم بالإقرار، قالت الملائكة: قد شهدنا، يقول الله في الدنيا لكفار العرب من هذه الأمة: ﴿أَن تَقُولُواْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا﴾ الميثاق الذي أخذ علينا ﴿غَافِلِينَ﴾ [آية: ١٧٢]، وأشهدهم على أنفسهم.﴿أَوْ تَقُولُوۤاْ﴾ لئلا تقولوا: ﴿إِنَّمَآ أَشْرَكَ آبَاؤُنَا﴾ ونقضوا الميثاق.
﴿مِن قَبْلُ﴾ شركنا، ولئلا تقولوا: ﴿وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ﴾، فاقتدينا بهم وبهداهم، لئلا تقولوا: ﴿أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾ [آية: ١٧٣]، يعني أفتعذبنا بما فعل المبطلون، يعني المكذبين بالتوحيد، يعنون آباءهم، كقوله:﴿ إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ﴾[الزخرف: ٢٣].
ثم أفاضهم إفاضة القدح، فقال للبيض: هؤلاء في الجنة برحمتي، فهم أصحاب اليمين، وأصحاب الميمنة، وقال للسود: هؤلاء للنار، ولا أبالي، فهم أصحاب الشمال، وأصحاب المشأمة، ثم أعادهم جميعاً في صلب آدم، عليه السلام، فأهل القبور محبسون حتى يخرج الله أهل الميثاق كلهم من أصلاب الرجال وأرحام النساء، ثم تقوم الساعة، فذلك قوله:﴿ لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ ﴾يوم القيامة﴿ وَعَدَّهُمْ عَدّاً ﴾[مريم: ٩٤]، فمن مات منهم صغيراً، فله الجنة بمعرفته بربه، ومن بلغ منهم العقل أخذ أيضاً ميثاقه بمعرفته لربه، والطاعة له، فمن لم يؤمن إذا بلغ العقل لم يغن عنه الميثاق الأول شيئاً، وكان العهد والميثاق الأول حجة عليهم، وقال فيمن نقض العهد الأول:﴿ وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ ﴾يعنى من وفاء، يعني أكثر ولد آدم، عليه السلام،﴿ وَإِن وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ ﴾[الأعراف: ١٠٢]، يعني لعاصين.
﴿وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ﴾، يعني هكذا نبين الآيات في أمر الميثاق.
﴿وَلَعَلَّهُمْ﴾، يعني لكى ﴿يَرْجِعُونَ﴾ [آية: ١٧٤] إلى التوبة.
— 474 —