قوله تعالى :﴿خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ﴾ الآية :[ ١٩٩ ] :
أمر بمراعاة مكارم الأخلاق ومداراة الناس، وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" أثقل شيء في ميزان المرء يوم القيامة الخلق الحسن(١) "، وروى ابن عمر أن رجلاً سأل النبي عليه الصلاة والسلام : أي المؤمنين أفضل ؟ فقال أحسنهم خُلقاً، وروى سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق(٢) ".
والعفو هو التسهيل والتيسير، فالمعنى استعمال العفو، وقبول ما سهل من أخلاق الناس، وترك الاستقصاء عليهم في المعاملات، وقبول العذر ونحوه. وقال ابن عباس في قوله :﴿خُذِ العَفْوَ﴾، قال : هو العفو من الأموال قبل أن ينزل فرض الزكاة، ومنه قوله :﴿فَمَنْ عُفي لَهُ مِنْ أخِيهِ شيءٌ﴾(٣) أي ترك له، والعفو عن الذنب ترك العقوبة عليه.
وقوله :﴿وأمر بالعُرف﴾ : العُرف المعروف، وفي الخبر الصحيح عن أبي جري جابر بن سليم قال : ركبت قعوداً ثم أتيت إلى المدينة فطلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنخت قعودي بباب المسجد، فدلوني على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هو جالس عليه برد من صوف فيه طرائق حمر، فقلت : السلام عليك يا رسول الله، فقال :" وعليك السلام "، فقلت : إنا معشر البادية قوم فينا الجفاء فعلمني كلمات ينفعني الله بها، فقال : ادن ثلاثاً، فدنوت، فقال : أعد عليّ، فأعدت، فقال :" اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئاً، وأن تلقى آخاك بوجه منبسط، وأن تفرغ من فضل دلوك في إناء المستسقى، وإن امرؤ سبك بما يعلم فيك فلا تسبه بما تعلم فيه، فإن الله تعالى جاعل لك أجراً وعليه وزراً، ولا تسبن شيئاً مما خولك الله تعالى "، قال أبو جري : فو الذي ذهب بنفسه ما سببت بعده شاة ولا بعيراً(٤).
قوله تعالى :﴿وأَعرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ﴾ : يجوز أن يكون في ترك مخاوضتهم في الباطل، ويجوز أن يكون قبل الأمر بالقتال.
أمر بمراعاة مكارم الأخلاق ومداراة الناس، وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" أثقل شيء في ميزان المرء يوم القيامة الخلق الحسن(١) "، وروى ابن عمر أن رجلاً سأل النبي عليه الصلاة والسلام : أي المؤمنين أفضل ؟ فقال أحسنهم خُلقاً، وروى سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق(٢) ".
والعفو هو التسهيل والتيسير، فالمعنى استعمال العفو، وقبول ما سهل من أخلاق الناس، وترك الاستقصاء عليهم في المعاملات، وقبول العذر ونحوه. وقال ابن عباس في قوله :﴿خُذِ العَفْوَ﴾، قال : هو العفو من الأموال قبل أن ينزل فرض الزكاة، ومنه قوله :﴿فَمَنْ عُفي لَهُ مِنْ أخِيهِ شيءٌ﴾(٣) أي ترك له، والعفو عن الذنب ترك العقوبة عليه.
وقوله :﴿وأمر بالعُرف﴾ : العُرف المعروف، وفي الخبر الصحيح عن أبي جري جابر بن سليم قال : ركبت قعوداً ثم أتيت إلى المدينة فطلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنخت قعودي بباب المسجد، فدلوني على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هو جالس عليه برد من صوف فيه طرائق حمر، فقلت : السلام عليك يا رسول الله، فقال :" وعليك السلام "، فقلت : إنا معشر البادية قوم فينا الجفاء فعلمني كلمات ينفعني الله بها، فقال : ادن ثلاثاً، فدنوت، فقال : أعد عليّ، فأعدت، فقال :" اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئاً، وأن تلقى آخاك بوجه منبسط، وأن تفرغ من فضل دلوك في إناء المستسقى، وإن امرؤ سبك بما يعلم فيك فلا تسبه بما تعلم فيه، فإن الله تعالى جاعل لك أجراً وعليه وزراً، ولا تسبن شيئاً مما خولك الله تعالى "، قال أبو جري : فو الذي ذهب بنفسه ما سببت بعده شاة ولا بعيراً(٤).
قوله تعالى :﴿وأَعرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ﴾ : يجوز أن يكون في ترك مخاوضتهم في الباطل، ويجوز أن يكون قبل الأمر بالقتال.
١ - أخرجه الترمذي في سننه وقال حديث صحيح..
٢ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، والبزار، وأبو نعيم في الحلية، والحاكم في المستدرك، والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة رضي الله عنه..
٣ - سورة البقرة، آية ١٧٨..
٤ - رواه أحمد وأبو داود النسائي والبغوي والماوردي وابن حبان والطبراني وأبو نعيم والبيهقي والضياء في المختارة وغيرهم مع اختلاف في الترتيب ورواه الترمذي بالإسناد الصحيح وأبو داود جابر بن سليم (راجع فيض القدير للمناوي)..
٢ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، والبزار، وأبو نعيم في الحلية، والحاكم في المستدرك، والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة رضي الله عنه..
٣ - سورة البقرة، آية ١٧٨..
٤ - رواه أحمد وأبو داود النسائي والبغوي والماوردي وابن حبان والطبراني وأبو نعيم والبيهقي والضياء في المختارة وغيرهم مع اختلاف في الترتيب ورواه الترمذي بالإسناد الصحيح وأبو داود جابر بن سليم (راجع فيض القدير للمناوي)..