الجزء الحادي عشر
المعنى الجملي : بعد أن ذكر عزّ اسمه من يستحقون اللوم والمؤاخذة من المعذّرين، ومن لا سبيل إلى مؤاخذتهم وعدم الحرج عليهم- ذكر في هذه الآيات ما سيكون من أمر المنافقين الذين تخلفوا في المدينة وما حولها عن غزوة تبوك مع الرسول صلى الله عليه وسلم بعد عودتهم.
تفسير المفردات :
الغيب : ما غاب عنك علمه. والشهادة : ما تشهده وتعرفه.
الإيضاح :
﴿يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم﴾ أي سيعتذر إليكم أيها المؤمنون أولئك الذين رضوا بأن يكونوا مع الخوالف، وهم أغنياء أصحاء لا عذر لهم عن التخلف عن الغزو وغيره من سيئاتهم عند رجوعكم من السفر.
﴿قل لا تعتذروا لا نؤمن لكم﴾ أي قل لهم أيها الرسول : لا تعتذروا إنا لن نصّدقكم في معاذيركم أبدا ولن نطمئن إليكم.
ثم بين السبب في عدم تصديقهم فقال :
﴿قد نبأنا الله من أخباركم﴾ أي قد أنبأنا الله بوحيه إلى رسوله بعض أخباركم التي تُسِرّونها في ضمائركم وهي مخالفة لظواهركم التي تعتذرون بها، ونبأ الله هو الحق الذي لا شك فيه، ومن عرف الحق لا يقبل الباطل ولا يصدّق الكاذب.
وإنما قال : نبأنا ولم يقل نبأني إيماء إلى أنه أمره ينبّئ بذلك أصحابه ولم يكن هذا النبأ خاصا به، كما أن اعتذارهم للجميع يقتضي أن يكونوا كلهم عالمين بما فضحهم الله به، وفي هذا من التشهير بهم والخزي لهم ما لا خفاء فيه.
﴿وسيرى الله عملكم ورسوله﴾ أي وسيرى الله عملكم ورسوله فيما بعد، وهو الذي سيدلّ : إما على إصراركم على النفاق أو على التوبة والإنابة إلى ربكم، وأما أقوالكم فلا يعتدّ بها مهما وكدتموها بالأيمان، فإن أنتم تبتم وأنبتم إلى ربكم وشهد لكم عملكم بصلاح طويّتكم، فإن الله يتقبل منكم توبتكم، ويغفر لكم حَوْبَتكم، ويعاملكم الرسول بما يعامل به المؤمنين الذين أخلصوا وصدقوا وشهدت لهم أعمالهم بذلك، وإن أنتم أبيتم إلا الإصرار على النفاق وإلا الاعتماد على رواج سوق الكذب بتلك الأيمان التي تحلفونها فسيعاملكم الرسول بما أمره الله به من جهادكم والإغلاظ عليكم كإخوانكم الكفار المجاهرين.
وفي هذا إيماء إلى الرغبة في توبتهم حين سنوح الفرصة.
﴿ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون﴾ أي ثم تردون يوم القيامة إلى عالم الغيب والشهادة الذي يعلم ما تكتمون وما تظهرون، فينبئكم حينئذ بما كنتم تعملون ويجازيكم عليه بما تستحقون وهو ما أوعدكم به في كتابه الكريم في هذه السورة وفي غيرها ﴿إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار﴾ ( النساء : ١٤٥ ).
وفي الآية إيماء إلى أنه ينبغي تحامي كل ما يُعْتَذر منه من ذنب أو تقصير، وقد ورد في الحديث :( إياك وما يُعْتذر منه ).
ثم أكد ما سبق من نفاقهم بقوله :﴿سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم﴾.
الجزء الحادي عشر
المعنى الجملي : بعد أن ذكر عزّ اسمه من يستحقون اللوم والمؤاخذة من المعذّرين، ومن لا سبيل إلى مؤاخذتهم وعدم الحرج عليهم- ذكر في هذه الآيات ما سيكون من أمر المنافقين الذين تخلفوا في المدينة وما حولها عن غزوة تبوك مع الرسول صلى الله عليه وسلم بعد عودتهم.
بسم الله الرحمن الرحيم
المعنى الجملي : بعد أن ذكر عزّ اسمه من يستحقون اللوم والمؤاخذة من المعذّرين، ومن لا سبيل إلى مؤاخذتهم وعدم الحرج عليهم- ذكر في هذه الآيات ما سيكون من أمر المنافقين الذين تخلفوا في المدينة وما حولها عن غزوة تبوك مع الرسول صلى الله عليه وسلم بعد عودتهم.
تفسير المفردات :
الغيب : ما غاب عنك علمه. والشهادة : ما تشهده وتعرفه.
الإيضاح :
﴿يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم﴾ أي سيعتذر إليكم أيها المؤمنون أولئك الذين رضوا بأن يكونوا مع الخوالف، وهم أغنياء أصحاء لا عذر لهم عن التخلف عن الغزو وغيره من سيئاتهم عند رجوعكم من السفر.
﴿قل لا تعتذروا لا نؤمن لكم﴾ أي قل لهم أيها الرسول : لا تعتذروا إنا لن نصّدقكم في معاذيركم أبدا ولن نطمئن إليكم.
ثم بين السبب في عدم تصديقهم فقال :
﴿قد نبأنا الله من أخباركم﴾ أي قد أنبأنا الله بوحيه إلى رسوله بعض أخباركم التي تُسِرّونها في ضمائركم وهي مخالفة لظواهركم التي تعتذرون بها، ونبأ الله هو الحق الذي لا شك فيه، ومن عرف الحق لا يقبل الباطل ولا يصدّق الكاذب.
وإنما قال : نبأنا ولم يقل نبأني إيماء إلى أنه أمره ينبّئ بذلك أصحابه ولم يكن هذا النبأ خاصا به، كما أن اعتذارهم للجميع يقتضي أن يكونوا كلهم عالمين بما فضحهم الله به، وفي هذا من التشهير بهم والخزي لهم ما لا خفاء فيه.
﴿وسيرى الله عملكم ورسوله﴾ أي وسيرى الله عملكم ورسوله فيما بعد، وهو الذي سيدلّ : إما على إصراركم على النفاق أو على التوبة والإنابة إلى ربكم، وأما أقوالكم فلا يعتدّ بها مهما وكدتموها بالأيمان، فإن أنتم تبتم وأنبتم إلى ربكم وشهد لكم عملكم بصلاح طويّتكم، فإن الله يتقبل منكم توبتكم، ويغفر لكم حَوْبَتكم، ويعاملكم الرسول بما يعامل به المؤمنين الذين أخلصوا وصدقوا وشهدت لهم أعمالهم بذلك، وإن أنتم أبيتم إلا الإصرار على النفاق وإلا الاعتماد على رواج سوق الكذب بتلك الأيمان التي تحلفونها فسيعاملكم الرسول بما أمره الله به من جهادكم والإغلاظ عليكم كإخوانكم الكفار المجاهرين.
وفي هذا إيماء إلى الرغبة في توبتهم حين سنوح الفرصة.
﴿ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون﴾ أي ثم تردون يوم القيامة إلى عالم الغيب والشهادة الذي يعلم ما تكتمون وما تظهرون، فينبئكم حينئذ بما كنتم تعملون ويجازيكم عليه بما تستحقون وهو ما أوعدكم به في كتابه الكريم في هذه السورة وفي غيرها ﴿إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار﴾ ( النساء : ١٤٥ ).
وفي الآية إيماء إلى أنه ينبغي تحامي كل ما يُعْتَذر منه من ذنب أو تقصير، وقد ورد في الحديث :( إياك وما يُعْتذر منه ).
ثم أكد ما سبق من نفاقهم بقوله :﴿سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم﴾.
الجزء الحادي عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ( ٩٤ ) سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ( ٩٥ ) يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾ ( التوبة : ٩٤-٩٦ ).المعنى الجملي : بعد أن ذكر عزّ اسمه من يستحقون اللوم والمؤاخذة من المعذّرين، ومن لا سبيل إلى مؤاخذتهم وعدم الحرج عليهم- ذكر في هذه الآيات ما سيكون من أمر المنافقين الذين تخلفوا في المدينة وما حولها عن غزوة تبوك مع الرسول صلى الله عليه وسلم بعد عودتهم.