في مصاحف أهل المدينة والشام : الذين اتخذوا بغير واو، لأنها قصة على حيالها. وفي سائرها بالواو على عطف قصة مسجد الضرار الذي أحدثه المنافقون على سائر قصصهم. روي : أنّ بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم فأتاهم فصلى فيه فحسدتهم إخوتهم بنو غنم بن عوف وقالوا : نبني مسجداً ونرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلّي فيه، ويصلّي فيه أبو عامر الراهب إذا قدم من الشام، ليثبت لهم الفضل والزيادة على إخوتهم، وهو الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاسق، وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحد : لا أجد قوماً يقاتلوك إلا قاتلتك معهم، فلم يزل يقاتله إلى يوم حنين، فلما انهزمت هوازن خرج هارباً إلى الشام، وأرسل إلى المنافقين. أن استعدّوا بما استطعتم من قوة وسلاح، فإني ذاهب إلى قيصر وآت بجنود ومخرج محمداً وأصحابه من المدينة، فبنوا مسجداً بجنب مسجد قباء، وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : بنينا مسجداً لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية، ونحن نحبّ أن تصلّي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة، فقال صلى الله عليه وسلم : إني على جناح سفر وحال شغل. وإذا قدمنا إن شاء الله صلّينا فيه، فلما قفل من غزوة تبوك سألوه إتيان المسجد، فنزلت عليه، فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عديّ وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة، فقال لهم : انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدموه واحرقوه، ففعلوا، وأمر أن يتخذ مكانه كناسة تلقى فيها الجيف والقمامة، ومات أبو عامر بالشام بقنسرين ﴿ضِرَارًا﴾ مضارْة لإخوانهم أصحاب مسجد قباء ومعازة ﴿وَكُفْراً﴾ وتقوية للنفاق ﴿وَتَفْرِيقًا بَيْنَ المؤمنين﴾ لأنهم كانوا يصلون مجتمعين في مسجد قباء فيغتص بهم، فأرادوا أن يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم ﴿وَإِرْصَادًا﴾ وإعداداً ﴿ل﴾ أجل ﴿منْ حَارَبَ الله وَرَسُولَهُ﴾ وهو الراهب : أعدوه له ليصلّي فيه ويظهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل : كل مسجد بني مباهاة أو رياء وسمعة أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله أو بمال غير طيب، فهو لاحق بمسجد الضرار. وعن شقيق أنه لم يدرك الصلاة في مسجد بني عامر ؛ فقيل له : مسجد بني فلان لم يصلوا فيه بعد، فقال : لا أحبّ أن أصلّي فيه، فإنّه بني على ضرار، وكل مسجد بني على ضرار أو رياء أو سمعة فإنّ أصله ينتهي إلى المسجد الذي بني ضراراً. وعن عطاء : لما فتح الله تعالى الأمصار على يد عمر رضي الله عنه أمر المسلمين أن يبنوا المساجد وأن لا يتخذوا في مدينة مسجدين يضارّ أحدهما صاحبه، فإن قلت :﴿والذين اتخذوا﴾ ما محله من الإعراب ؟ قلت : محله النصب على الاختصاص.
كقوله :﴿المقيمين الصلاة﴾ [النساء: ١٦٢] وقيل : هو مبتدأ خبره محذوف، معناه : وفيمن وصفنا الذين اتخذوا كقوله :﴿والسارق والسارقة﴾ [المائدة: ٣٨]. فإن قلت : بم يتصل قوله :﴿مِن قَبْلُ﴾ ؟ قلت : باتخذوا، أي اتخذوا مسجداً من قبل أن ينافق هؤلاء بالتخلف ﴿إِنْ أَرَدْنَا﴾ ما أردنا ببناء هذا المسجد ﴿إِلاَّ﴾ إلا الخصلة ﴿الحسنى﴾ أو الإرادة الحسنة، وهي الصلاة. وذكر الله والتوسعة على المصلين.
كقوله :﴿المقيمين الصلاة﴾ [النساء: ١٦٢] وقيل : هو مبتدأ خبره محذوف، معناه : وفيمن وصفنا الذين اتخذوا كقوله :﴿والسارق والسارقة﴾ [المائدة: ٣٨]. فإن قلت : بم يتصل قوله :﴿مِن قَبْلُ﴾ ؟ قلت : باتخذوا، أي اتخذوا مسجداً من قبل أن ينافق هؤلاء بالتخلف ﴿إِنْ أَرَدْنَا﴾ ما أردنا ببناء هذا المسجد ﴿إِلاَّ﴾ إلا الخصلة ﴿الحسنى﴾ أو الإرادة الحسنة، وهي الصلاة. وذكر الله والتوسعة على المصلين.