﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾ ( يونس : ٦١ ).
المعنى الجملي : بعد أن بين سبحانه في سابق الآيات أن فضله على عباده كثير، وأن الواجب عليهم أن يشكروه بدوام طاعته وترك معصيته، وأن القليل منهم هم الشاكرون- قفى على ذلك بتذكيرهم بإحاطة علمه بشؤونهم وأعمالهم ما دق منها وما عظم في جميع ملكوت السماوات والأرض حتى يحاسبوا أنفسهم على تقصيرهم في ذكره وشكره وعبادته.
تفسير المفردات :
الشأن : الأمر العظيم، وجمعه شؤون، تقول العرب : ما شأن فلان، أي ما حاله. وأفاض في الشيء أو من المكان : اندفع فيه بقوة أو بكثرة. وعزُب الرجل بإبله يعْزُب أي بعد وغاب في طلب الكلأ. والذرة : النملة الصغيرة، وبها يضرب المثل في الصغر والخفة، وتطلق على الدقيقة من الغبار الذي يُرى في ضوء الشمس الداخل من الكُوَى إلى البيوت. والكتاب : وهو اللوح المحفوظ.
الإيضاح :
﴿وما تكون في شأن﴾ أي وما تكون أيها الرسول الكريم في أمر من أمورك الهامة، خاصة كانت أو عامة مما تعالج بها شؤون الأمة بدعوتها على سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، إنذارا لها وتبشيرا وتعليما وعملا.
﴿وما تتلوا منه من قرآن﴾ أي وما تتلو من أجل ذلك الشأن من قرآن أنزل عليكم تعبدا به أو تبليغا له.
وفي التعبير بالشأن وهو الأمر ذو البال دلالة على أن جميع أموره صلى الله عليه وسلم كانت عظيمة حتى ما كان منها من مجرى العادات، لأنه صلى الله عليه وسلم كان فيها قدوة صالحة.
وبعد أن خاطب رسوله صلى الله عليه وسلم- انتقل إلى خطاب الأمة كلها في شؤونها وأعمالها فقال :
﴿ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه﴾ أي ولا تعملون أيّ عمل، خيرا كان أو شرا، شكرا كان أو كفرا، وإن كان كمثقال الذرة، إلا كنا رقباء عليكم إذا تخوضون فيه، فنحفظه عليكم ونجازيكم به.
﴿وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء﴾ أي وما يبعد عن علمه ولا يخفى عليه أقل شيء يبلغ وزنه ثقل ذرة في الوجود السفلي والعلوي.
وفي التعبير بالإفاضة دليل على أن ما يُفِيض الإنسان مهتمّا به مندفعا فيه جدير بألا يغْفُل عن مراقبة ربه فيه وإطلاعه عليه، وكذلك في التعبير بيعزب الدالّ على الخفاء والبعد دليل على أن ما شأنه أن يغيب ويبعد عنا من أعمالنا لا يغيب عن علمه تعالى، وقد ذكر الأرض لأن الكلام مع أهلها.
ثم أكد سبحانه ما سبق وبيّن إحاطة علمه بكل شيء فقال :
﴿ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين﴾ أي ولا شيء أصغر من الذرة مما لا تبصرونه من دقائق الكون وخفاياه، ولا أكبر من ذلك وإن عظم مقداره كعرشه تعالى، إلا وهو معلوم له ومحصّى عنده في كتاب عظيم الشأن وهو الكتاب الذي كتب فيه مقادير الموجودات كلها إكمالا للنظام وبيانا لضبط جميع الأعمال.
وفي معنى الآية قوله :﴿فلا أقسم بما تبصرون ( ٣٨ ) وما لا تبصرون﴾ ( الحاقة : ٣٨-٣٩ ).
وفي ذلك إشارة إلى أن في الوجود أشياء لا تدركها الأبصار. وقد أثبت العلم الحديث بوساطة الآلات التي تُكبِّر الأشياء أضعافا مضاعفة- المكروسكوبات- أن هناك أشياء لا يمكن رؤيتها إلا إذا كبرت عن حقيقتها آلاف المرات كالجراثيم- المكروبات- ولم تكن تخطر على البال في عصر التنزيل، وقد ظهرت للناس الآن فهي من روائع الإعجاز العظيمة الدالة على أنه من كلام العليم الخبير.
المعنى الجملي : بعد أن بين سبحانه في سابق الآيات أن فضله على عباده كثير، وأن الواجب عليهم أن يشكروه بدوام طاعته وترك معصيته، وأن القليل منهم هم الشاكرون- قفى على ذلك بتذكيرهم بإحاطة علمه بشؤونهم وأعمالهم ما دق منها وما عظم في جميع ملكوت السماوات والأرض حتى يحاسبوا أنفسهم على تقصيرهم في ذكره وشكره وعبادته.
تفسير المفردات :
الشأن : الأمر العظيم، وجمعه شؤون، تقول العرب : ما شأن فلان، أي ما حاله. وأفاض في الشيء أو من المكان : اندفع فيه بقوة أو بكثرة. وعزُب الرجل بإبله يعْزُب أي بعد وغاب في طلب الكلأ. والذرة : النملة الصغيرة، وبها يضرب المثل في الصغر والخفة، وتطلق على الدقيقة من الغبار الذي يُرى في ضوء الشمس الداخل من الكُوَى إلى البيوت. والكتاب : وهو اللوح المحفوظ.
الإيضاح :
﴿وما تكون في شأن﴾ أي وما تكون أيها الرسول الكريم في أمر من أمورك الهامة، خاصة كانت أو عامة مما تعالج بها شؤون الأمة بدعوتها على سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، إنذارا لها وتبشيرا وتعليما وعملا.
﴿وما تتلوا منه من قرآن﴾ أي وما تتلو من أجل ذلك الشأن من قرآن أنزل عليكم تعبدا به أو تبليغا له.
وفي التعبير بالشأن وهو الأمر ذو البال دلالة على أن جميع أموره صلى الله عليه وسلم كانت عظيمة حتى ما كان منها من مجرى العادات، لأنه صلى الله عليه وسلم كان فيها قدوة صالحة.
وبعد أن خاطب رسوله صلى الله عليه وسلم- انتقل إلى خطاب الأمة كلها في شؤونها وأعمالها فقال :
﴿ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه﴾ أي ولا تعملون أيّ عمل، خيرا كان أو شرا، شكرا كان أو كفرا، وإن كان كمثقال الذرة، إلا كنا رقباء عليكم إذا تخوضون فيه، فنحفظه عليكم ونجازيكم به.
﴿وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء﴾ أي وما يبعد عن علمه ولا يخفى عليه أقل شيء يبلغ وزنه ثقل ذرة في الوجود السفلي والعلوي.
وفي التعبير بالإفاضة دليل على أن ما يُفِيض الإنسان مهتمّا به مندفعا فيه جدير بألا يغْفُل عن مراقبة ربه فيه وإطلاعه عليه، وكذلك في التعبير بيعزب الدالّ على الخفاء والبعد دليل على أن ما شأنه أن يغيب ويبعد عنا من أعمالنا لا يغيب عن علمه تعالى، وقد ذكر الأرض لأن الكلام مع أهلها.
ثم أكد سبحانه ما سبق وبيّن إحاطة علمه بكل شيء فقال :
﴿ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين﴾ أي ولا شيء أصغر من الذرة مما لا تبصرونه من دقائق الكون وخفاياه، ولا أكبر من ذلك وإن عظم مقداره كعرشه تعالى، إلا وهو معلوم له ومحصّى عنده في كتاب عظيم الشأن وهو الكتاب الذي كتب فيه مقادير الموجودات كلها إكمالا للنظام وبيانا لضبط جميع الأعمال.
وفي معنى الآية قوله :﴿فلا أقسم بما تبصرون ( ٣٨ ) وما لا تبصرون﴾ ( الحاقة : ٣٨-٣٩ ).
وفي ذلك إشارة إلى أن في الوجود أشياء لا تدركها الأبصار. وقد أثبت العلم الحديث بوساطة الآلات التي تُكبِّر الأشياء أضعافا مضاعفة- المكروسكوبات- أن هناك أشياء لا يمكن رؤيتها إلا إذا كبرت عن حقيقتها آلاف المرات كالجراثيم- المكروبات- ولم تكن تخطر على البال في عصر التنزيل، وقد ظهرت للناس الآن فهي من روائع الإعجاز العظيمة الدالة على أنه من كلام العليم الخبير.