﴿فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ( ١٢ ) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ( ١٣ ) فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ وَأَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ ( هود : ١٢-١٤ ).
المعنى الجملي : بعد أن ذكر عز اسمه في بدء السورة قولهم في القرآن : إنه سحر مبين، وأنهم يستغشون ثيابهم كي لا يسمعوه- قفّى على ذلك بذكر تكذيبهم للرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن وبيان أن همه وحزنه صلى الله عليه وسلم قد بلغ من كلامهم كل مبلغ، ثم أعقبه بتحدّيه لهم بالقرآن كي يأتوا بعشر سور مثله، حتى إذا ما عجزوا علم أنه وحي من عند الله.
روي عن ابن عباس أن الآية نزلت حين قال رؤساء مكة : يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا إن كنت رسولا، وقال آخرون : ائتنا بالملائكة يشهدون بنبوّتك فقال : لا أقدر على ذلك.
تفسير المفردات :
لعل : هنا للاستفهام الإنكاري الذي يفيد النهي. وضيق الصدر : يراد به الغم والحزن. والكنز : ما يُدَّخر من الماء في الأرض. والوكيل : الرقيب الحفيظ للأمور، الموكَّل بحراستها.
الإيضاح :
﴿فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك﴾ أي أفتارك أنت أيها الرسول بعض ما يوحى إليك، مما يشقّ سماعه على المشركين من الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك والإنذار والوعيد لهم، والنعي على معبوداتهم وتسفيه أحلامهم، وضائق به صدرك أن تبلّغهم إياه كما أنزل.
ذاك أنهم كانوا يتهاونون به فيضيق صدره أن يلقى إليهم ما لا يقبلون وما يضحكون منه فاستحثه سبحانه على أداء الرسالة وعدم المبالاة باستهزائهم، وطرح مقالاتهم الساحرة وراءه ظهريا.
وخلاصة ذلك : تحمّلَ أخف الضررين وهو تحمل سفاهتهم، على ترك بعض الوحي والوقوع في الخيانة فيه.
﴿أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك﴾ أي كراهة أن يقولوا : هلا أعطاه ربه كنزا من عنده يغنيه ويمتاز به عن غيره أو جاء معه ملك يؤيده في دعوته كما حكى الله عنهم في سورة الفرقان :﴿وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون منه نذيرا ( ٧ ) أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها﴾ ( الفرقان : ٧-٨ ).
وجملة المعنى : إن عنادهم وجحودهم وإعراضهم عن الإيمان وشدة اهتمامك بأمرهم مما من شأنه أن يقتضي ضيق الصدر بحسب الطباع البشرية أو أن يخطر على البال ترك بعض الوحي، ولولا عصمتنا إياك وتثبيتنا لك لاجترحت ذلك واستسلمت لما لمثله جرت العادة، ولكن الله حفظك حتى تؤدي رسالته وترحم العالمين بنور نبوتك كما قال :﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾ ( الإسراء : ٧٤ ).
وقد جاء بمعنى الآية قوله تعالى :﴿فلعلك باخع نفسك على أثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا﴾ ( الكهف : ٦ ) وقوله :﴿ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون﴾ ( النحل : ١٢٧ ) وقوله :﴿المص( ١ ) كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين﴾ ( الأعراف : ١-٢ ).
﴿إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل﴾ أي ليس عليك إلا إنذارهم بما أوحي إليك غير مبال بما يصدر منهم ويطلق ألسنتهم، والله هو الرقيب على عباده وليس عليك من أعمالهم شيء.
وقد جاء بمعنى الآية قوله :﴿ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء﴾ ( البقرة : ٢٧٢ ) وقوله :﴿فذكر إنما أنت مذكر ( ٢١ ) لست عليهم بمصيطر﴾ ( الغاشية : ٢١-٢٢ ) وقوله :﴿نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد﴾ ( ق : ٤٥ ). /خ١٤
﴿فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ( ١٢ ) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ( ١٣ ) فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ وَأَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ ( هود : ١٢-١٤ ).
المعنى الجملي : بعد أن ذكر عز اسمه في بدء السورة قولهم في القرآن : إنه سحر مبين، وأنهم يستغشون ثيابهم كي لا يسمعوه- قفّى على ذلك بذكر تكذيبهم للرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن وبيان أن همه وحزنه صلى الله عليه وسلم قد بلغ من كلامهم كل مبلغ، ثم أعقبه بتحدّيه لهم بالقرآن كي يأتوا بعشر سور مثله، حتى إذا ما عجزوا علم أنه وحي من عند الله.
روي عن ابن عباس أن الآية نزلت حين قال رؤساء مكة : يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا إن كنت رسولا، وقال آخرون : ائتنا بالملائكة يشهدون بنبوّتك فقال : لا أقدر على ذلك.
المعنى الجملي : بعد أن ذكر عز اسمه في بدء السورة قولهم في القرآن : إنه سحر مبين، وأنهم يستغشون ثيابهم كي لا يسمعوه- قفّى على ذلك بذكر تكذيبهم للرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن وبيان أن همه وحزنه صلى الله عليه وسلم قد بلغ من كلامهم كل مبلغ، ثم أعقبه بتحدّيه لهم بالقرآن كي يأتوا بعشر سور مثله، حتى إذا ما عجزوا علم أنه وحي من عند الله.
روي عن ابن عباس أن الآية نزلت حين قال رؤساء مكة : يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا إن كنت رسولا، وقال آخرون : ائتنا بالملائكة يشهدون بنبوّتك فقال : لا أقدر على ذلك.
تفسير المفردات :
لعل : هنا للاستفهام الإنكاري الذي يفيد النهي. وضيق الصدر : يراد به الغم والحزن. والكنز : ما يُدَّخر من الماء في الأرض. والوكيل : الرقيب الحفيظ للأمور، الموكَّل بحراستها.
الإيضاح :
﴿فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك﴾ أي أفتارك أنت أيها الرسول بعض ما يوحى إليك، مما يشقّ سماعه على المشركين من الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك والإنذار والوعيد لهم، والنعي على معبوداتهم وتسفيه أحلامهم، وضائق به صدرك أن تبلّغهم إياه كما أنزل.
ذاك أنهم كانوا يتهاونون به فيضيق صدره أن يلقى إليهم ما لا يقبلون وما يضحكون منه فاستحثه سبحانه على أداء الرسالة وعدم المبالاة باستهزائهم، وطرح مقالاتهم الساحرة وراءه ظهريا.
وخلاصة ذلك : تحمّلَ أخف الضررين وهو تحمل سفاهتهم، على ترك بعض الوحي والوقوع في الخيانة فيه.
﴿أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك﴾ أي كراهة أن يقولوا : هلا أعطاه ربه كنزا من عنده يغنيه ويمتاز به عن غيره أو جاء معه ملك يؤيده في دعوته كما حكى الله عنهم في سورة الفرقان :﴿وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون منه نذيرا ( ٧ ) أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها﴾ ( الفرقان : ٧-٨ ).
وجملة المعنى : إن عنادهم وجحودهم وإعراضهم عن الإيمان وشدة اهتمامك بأمرهم مما من شأنه أن يقتضي ضيق الصدر بحسب الطباع البشرية أو أن يخطر على البال ترك بعض الوحي، ولولا عصمتنا إياك وتثبيتنا لك لاجترحت ذلك واستسلمت لما لمثله جرت العادة، ولكن الله حفظك حتى تؤدي رسالته وترحم العالمين بنور نبوتك كما قال :﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾ ( الإسراء : ٧٤ ).
وقد جاء بمعنى الآية قوله تعالى :﴿فلعلك باخع نفسك على أثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا﴾ ( الكهف : ٦ ) وقوله :﴿ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون﴾ ( النحل : ١٢٧ ) وقوله :﴿المص( ١ ) كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين﴾ ( الأعراف : ١-٢ ).
﴿إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل﴾ أي ليس عليك إلا إنذارهم بما أوحي إليك غير مبال بما يصدر منهم ويطلق ألسنتهم، والله هو الرقيب على عباده وليس عليك من أعمالهم شيء.
وقد جاء بمعنى الآية قوله :﴿ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء﴾ ( البقرة : ٢٧٢ ) وقوله :﴿فذكر إنما أنت مذكر ( ٢١ ) لست عليهم بمصيطر﴾ ( الغاشية : ٢١-٢٢ ) وقوله :﴿نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد﴾ ( ق : ٤٥ ). /خ١٤
﴿فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ( ١٢ ) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ( ١٣ ) فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ وَأَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ ( هود : ١٢-١٤ ).
المعنى الجملي : بعد أن ذكر عز اسمه في بدء السورة قولهم في القرآن : إنه سحر مبين، وأنهم يستغشون ثيابهم كي لا يسمعوه- قفّى على ذلك بذكر تكذيبهم للرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن وبيان أن همه وحزنه صلى الله عليه وسلم قد بلغ من كلامهم كل مبلغ، ثم أعقبه بتحدّيه لهم بالقرآن كي يأتوا بعشر سور مثله، حتى إذا ما عجزوا علم أنه وحي من عند الله.
روي عن ابن عباس أن الآية نزلت حين قال رؤساء مكة : يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا إن كنت رسولا، وقال آخرون : ائتنا بالملائكة يشهدون بنبوّتك فقال : لا أقدر على ذلك.