﴿فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل١٢﴾.
( الفاء ) فاء الإفصاح لأنها تفصح عن شرط مقدر، والشرط تحريض على الصبر وتقديره، إذا لم تصبر فلعلك تارك بعض ما يوحي إليك. أي أنه لا مناص من الصبر على الأذى والتأني لهم حتى يكون النصر المبين، وإلا فإنك تنزل عند رغباتهم الآثمة.﴿فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك﴾.( لعل ) هنا فيها إشارة إلى ما يرجون، فلعلك أنت يا رسول الله إلى خلقه أجمعين تجاريهم في ترك بعض ما يوحى إليك من شرع مرضاة لهم، فتحرم ما يحرمون وتبيح ما يبيحون. تحرم ما يحرمون من طيبات، وتجيز طواف العرايا ثم تنزل في مرضاتهم حتى تسيغ لهم عبادة الأوثان أو يكون السكوت عنهم فيها.
﴿وضائق به صدرك﴾ الضمير في ﴿به﴾ يعود إلى ﴿ما يوحى﴾ ﴿ضائق﴾ أي يعرض أمر غريب على نفسك وهو أن يضيق صدرك ببعض ما أنزل عليك وبعثت من أجله وبه اهتديت وبه تهدى.
ليس المعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ضاق صدره أو يضيق، إنما المعنى أنهم يرجون أن تترك بعض ما أوحى إليك وأن يضيق صدرك بإيذائهم فتتركه مضطرا.
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن منه شيء من ذلك ولا يفكر في شيء منه ولكن يحرضه الله تعالى على البقاء على الدعوة وتبليغ الرسالة غير ملتفت إلى أحد منهم، ثم قال تعالى :﴿أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك﴾ وهذا متعلق بمحذوف "كراهة أن يقولوا لولا" أو نقول إنه متعلق ب﴿ضائق﴾ ويكون المعنى على هذا : لعلك تارك بعض ما يوحى إليك بسبب إيذائهم المتوالي وسفاهتهم معك، أو يضيق صدرك في عدم خضوعهم للمعجزة الكبرى وقد تحديتهم فعجزوا، ثم طلبوا معجزات أخرى. وهذا هو الذي نختاره.
وقد أنكروا على النبي صلى الله عليه وسلم لأنه فقير﴿وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ٣١﴾( الزخرف ).
وأنكروا أن يكون بشرا منهم رسولا﴿وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق... ٧﴾ ( الفرقان ).
أنكروا الأمرين وطلبوا معجزة واقعة لأحدهما وقالوا :﴿لولا أنزل عليه كنز﴾أي مال مكنوز يفعل فيه مثل الذين يكنزون الذهب والفضة. والمعجزة أن ينزل عليه إنزالا من غير أي سبب من أسباب الكسب فيكون له جبل من ذهب وآخر من فضة، وبذلك يدفع فقره ويكون اتباعه لثروته ولإنزال هذه الثورة والإعجاز بها، أما الأمر الثاني فيدفع بأن يكون معه ملك، وتكون الرسالة برسول سماوي لا برجل يمشي في الأسواق مثلهم، وقد بين الله استحالة ذلك بقوله تعالى :﴿ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون٩﴾( الأنعام ).
ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على إيمانهم راغبا فيه، ولذا قال تعالى :﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ٥٦﴾( القصص ).
ولذا قال تعالى :﴿إنما أنت نذير﴾، أي إنك مقصور على الإنذار بمقتضى الرسالة وليس عملك الهداية، بل التوجيه والتخويف لمن عصى، والتبشير لمن اهتدى، ووضع العلامات على الطريق لكيلا يضل أحد ﴿والله على كل شيء وكيل﴾، أي إنه جل جلاله حفيظ على كل شيء، فتوكل عليه في دعوتك ولا تأبه لهم، فالله سبحانه حافظك منهم ومن طغواهم وهو سبحانه عالم بكل ما يصنعون، ومعاقبهم عليه، وهم راجعون إليه سبحانه وتعالى، ولن يفلتوا من جزاء ما يفعلون، فتوكل علىالله الحي القيوم، وامض فيما أمرك به ؛ إنه عليم بذات الصدور.
القرآن هو المعجزة الكبرى
قال تعالى :
( الفاء ) فاء الإفصاح لأنها تفصح عن شرط مقدر، والشرط تحريض على الصبر وتقديره، إذا لم تصبر فلعلك تارك بعض ما يوحي إليك. أي أنه لا مناص من الصبر على الأذى والتأني لهم حتى يكون النصر المبين، وإلا فإنك تنزل عند رغباتهم الآثمة.﴿فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك﴾.( لعل ) هنا فيها إشارة إلى ما يرجون، فلعلك أنت يا رسول الله إلى خلقه أجمعين تجاريهم في ترك بعض ما يوحى إليك من شرع مرضاة لهم، فتحرم ما يحرمون وتبيح ما يبيحون. تحرم ما يحرمون من طيبات، وتجيز طواف العرايا ثم تنزل في مرضاتهم حتى تسيغ لهم عبادة الأوثان أو يكون السكوت عنهم فيها.
﴿وضائق به صدرك﴾ الضمير في ﴿به﴾ يعود إلى ﴿ما يوحى﴾ ﴿ضائق﴾ أي يعرض أمر غريب على نفسك وهو أن يضيق صدرك ببعض ما أنزل عليك وبعثت من أجله وبه اهتديت وبه تهدى.
ليس المعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ضاق صدره أو يضيق، إنما المعنى أنهم يرجون أن تترك بعض ما أوحى إليك وأن يضيق صدرك بإيذائهم فتتركه مضطرا.
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن منه شيء من ذلك ولا يفكر في شيء منه ولكن يحرضه الله تعالى على البقاء على الدعوة وتبليغ الرسالة غير ملتفت إلى أحد منهم، ثم قال تعالى :﴿أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك﴾ وهذا متعلق بمحذوف "كراهة أن يقولوا لولا" أو نقول إنه متعلق ب﴿ضائق﴾ ويكون المعنى على هذا : لعلك تارك بعض ما يوحى إليك بسبب إيذائهم المتوالي وسفاهتهم معك، أو يضيق صدرك في عدم خضوعهم للمعجزة الكبرى وقد تحديتهم فعجزوا، ثم طلبوا معجزات أخرى. وهذا هو الذي نختاره.
وقد أنكروا على النبي صلى الله عليه وسلم لأنه فقير﴿وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ٣١﴾( الزخرف ).
وأنكروا أن يكون بشرا منهم رسولا﴿وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق... ٧﴾ ( الفرقان ).
أنكروا الأمرين وطلبوا معجزة واقعة لأحدهما وقالوا :﴿لولا أنزل عليه كنز﴾أي مال مكنوز يفعل فيه مثل الذين يكنزون الذهب والفضة. والمعجزة أن ينزل عليه إنزالا من غير أي سبب من أسباب الكسب فيكون له جبل من ذهب وآخر من فضة، وبذلك يدفع فقره ويكون اتباعه لثروته ولإنزال هذه الثورة والإعجاز بها، أما الأمر الثاني فيدفع بأن يكون معه ملك، وتكون الرسالة برسول سماوي لا برجل يمشي في الأسواق مثلهم، وقد بين الله استحالة ذلك بقوله تعالى :﴿ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون٩﴾( الأنعام ).
ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على إيمانهم راغبا فيه، ولذا قال تعالى :﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ٥٦﴾( القصص ).
ولذا قال تعالى :﴿إنما أنت نذير﴾، أي إنك مقصور على الإنذار بمقتضى الرسالة وليس عملك الهداية، بل التوجيه والتخويف لمن عصى، والتبشير لمن اهتدى، ووضع العلامات على الطريق لكيلا يضل أحد ﴿والله على كل شيء وكيل﴾، أي إنه جل جلاله حفيظ على كل شيء، فتوكل عليه في دعوتك ولا تأبه لهم، فالله سبحانه حافظك منهم ومن طغواهم وهو سبحانه عالم بكل ما يصنعون، ومعاقبهم عليه، وهم راجعون إليه سبحانه وتعالى، ولن يفلتوا من جزاء ما يفعلون، فتوكل علىالله الحي القيوم، وامض فيما أمرك به ؛ إنه عليم بذات الصدور.
القرآن هو المعجزة الكبرى
قال تعالى :