ولما وصف نفسه -تعالى- بكونه قهاراً، بيَّن عجزهم، وذلتهم فقال :" وتَرَى المُجْرمينَ " وصفهم بصفات :
الأولى : قوله :﴿مُّقَرَّنِينَ فِي الأصفاد﴾ " يجوز أن يكون حالاً على أنَّ الرؤية بصريّة، وأن يكون مفعولاً ثانياً على أنَّها علمية، و " فِي الأصْفادِ " متعلق به.
وقيل : بمحذوف على أنه حال أو صفة ل " مُقرَّنينَ " ".
والمُقرن : من جمع في القَرَن، وهون الحبل الذي يربط به، قال :[ البسيط ]
وقال آخر :[ البسيط ]
ب- والخَيْرُ والشَّرُّ مَلْزُوزان في قَرنٍ(٢) ***. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وقال آخر :[ البسيط ]
ج- إنِّي لَدَى الباب كالمَلزُوزِ في قَرنٍ(٣) ***. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
يقال : قَرنْتُ الشَّيء بالشَّيء إذا شددتهُ بِهِ، ووَصلتهُ، والقرنُ : اسم للحَبْلِ الذي يُشَدُّ بِهِ، ونكَّرهُ لِكثرةِ ذلِك.
والأصْفَادُ : جمع صفدٍ، وهو الغلُّ، والقيد، يقال : صَفَدَهُ يَصْفِده صَفْداً، قيَّدهُ، والاسم الصَّفَد، وصفَّدهُ مشدداً للتكثير ؛ قال :[ الوافر ]
والأصفادُ من(٥) الصَّفْد، وأصفْدَه، أي : أعطاه، ففرَّقُوا بين " فَعَل " و " أفْعَلَ ".
وقيل : بل يستعملان في القَيْدِ، والعَطاءِ، قال النابغة الذبياني :[ البسيط ]
أي : بالإعطاءِ، وسمي العطاء صفداً، لأنَّه يُقيَّدُ من يعطيه، منه : أنا مغلول أياديك، أسير نعمتك.
قيل : يقرن كل كافرٍ مع شيطانٍ في سلسلة، بيانهن قوله :﴿احشروا الذين ظَلَمُواْ وَأَزْوَاجَهُمْ﴾ [الصافات: ٢٢] يعنى : قرناءهم من الشَّياطين، وقوله -جل ذكره- :﴿وَإِذَا النفوس زُوِّجَتْ﴾ [التكوير: ٧]. أي قرنت.
وقيل : مقرونة أيديهم، وأرجلهم إلى رقابهم بالأصفاد أي : بالقيود.
الأولى : قوله :﴿مُّقَرَّنِينَ فِي الأصفاد﴾ " يجوز أن يكون حالاً على أنَّ الرؤية بصريّة، وأن يكون مفعولاً ثانياً على أنَّها علمية، و " فِي الأصْفادِ " متعلق به.
وقيل : بمحذوف على أنه حال أو صفة ل " مُقرَّنينَ " ".
والمُقرن : من جمع في القَرَن، وهون الحبل الذي يربط به، قال :[ البسيط ]
| وابنُ اللَّبُون إذَا ما لُزَّ فِي قرنٍ | لَمْ يَستَطعْ صَولةَ البُزْلِ القَناعِيسِ(١) |
ب- والخَيْرُ والشَّرُّ مَلْزُوزان في قَرنٍ(٢) ***. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وقال آخر :[ البسيط ]
ج- إنِّي لَدَى الباب كالمَلزُوزِ في قَرنٍ(٣) ***. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
يقال : قَرنْتُ الشَّيء بالشَّيء إذا شددتهُ بِهِ، ووَصلتهُ، والقرنُ : اسم للحَبْلِ الذي يُشَدُّ بِهِ، ونكَّرهُ لِكثرةِ ذلِك.
والأصْفَادُ : جمع صفدٍ، وهو الغلُّ، والقيد، يقال : صَفَدَهُ يَصْفِده صَفْداً، قيَّدهُ، والاسم الصَّفَد، وصفَّدهُ مشدداً للتكثير ؛ قال :[ الوافر ]
| فآبُوا بالنّهَابِ وبالسَّبَايَا | وأبْنَا بالمُلُوكِ مُصفَّدِينَا(٤) |
وقيل : بل يستعملان في القَيْدِ، والعَطاءِ، قال النابغة الذبياني :[ البسيط ]
| . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فَلمْ أعرِّضْ أبَيْتَ اللَّعْنَ بالصَّفدِ(٦) |
فصل
قيل : يقرن كل كافرٍ مع شيطانٍ في سلسلة، بيانهن قوله :﴿احشروا الذين ظَلَمُواْ وَأَزْوَاجَهُمْ﴾ [الصافات: ٢٢] يعنى : قرناءهم من الشَّياطين، وقوله -جل ذكره- :﴿وَإِذَا النفوس زُوِّجَتْ﴾ [التكوير: ٧]. أي قرنت.
وقيل : مقرونة أيديهم، وأرجلهم إلى رقابهم بالأصفاد أي : بالقيود.
١ تقدم..
٢ ينظر: الدر المصون ٤/٢٨٢..
٣ تقدم..
٤ في أ: الصفاد مثل..
٥. تقدم.
٦ لبيت لعمرو بن ملقط.
وهو عجز بيت وصدره:
ينظر: شرح المفصل ٧/٤٤، الخزانة ٩/١٨، المغني ١/١٠٨، الهمع ٢/٥٨، الدرر ٢/٧٤، التهذيب (مه)، النوادر /٦٢، الدر المصون ٤/٢٨٣..
٢ ينظر: الدر المصون ٤/٢٨٢..
٣ تقدم..
٤ في أ: الصفاد مثل..
٥. تقدم.
٦ لبيت لعمرو بن ملقط.
وهو عجز بيت وصدره:
| مهما ليه الليلة مهما ليه | ................... |