المفردات :
سكرت : سدت، ومنعت من الإبصار.
مسحورون : سحرنا محمد بظهور ما أبداه من الآيات.
التفسير :
-﴿لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون﴾. أي : قالوا : لفرط مكابرتهم وعنادهم، إنما سدّت أبصارنا وخدعت بهذا الارتقاء والصعود.
﴿بل نحن قوم مسحورون﴾، أي : سحرنا محمد وخيّل إلينا ذلك، وما هو إلا سحر مبين. وقد سبق أن اتهم قوم فرعون سيدنا موسى بالسحر، ﴿وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك..﴾. ( الزخرف : ٤٩ ).
قال الفخر الرازي في تفسيره :
اعلم أن هذا الكلام هو المذكور في سورة الأنعام في قوله :﴿ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين﴾( الأنعام : ٧ ).
ثم نقل الفخر الرازي عن ابن عباس أنه قال :" لو ظل المشركون يصعدون في تلك المعارج وينظرون إلى ملكوت الله تعالى، وقدرته وسلطانه، وإلى عبادة الملائكة، الذين هم من خشيته مشفقون ؛ لشكّوا في تلك الرؤية، وبقوا مصرين على كفرهم وجهلهم، كما جحدوا سائر المعجزات، من انشقاق القمر، وما خص به النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن المعجز، الذي لا يستطيع الجن والإنس أن يأتوا بمثلهix.
ملحق بالآية
( أ )﴿فظلوا فيه يعرجون﴾.
يقال : ظل فلان نهاره يفعل كذا إذا فعله بالنهار، ولا تقول العرب : ظل يظل إلا لكل عمل بالنهار، كما لا يقولون بات، يبيت إلا بالليل، والمصدر : الظلولx.
أي : إن صعودهم لو كان في وضح النهار، وشاهدوا ذلك عيانا مع وضوع- الرؤية، لأنكروا وعاندوا.
﴿يعرجون﴾. يقال : عرج، يعرج، عروجا، ومنه المعارج وهي المصاعد التي يصعد فيها، ومن إعجاز القرآن، نجد أن السماء لا تعرف الخط المستقيم، وإنما يذكر الصعود إلى السماء بالعروج، قال تعالى :﴿من الله ذي المعارج* تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة﴾. ( المعارج : ٤، ٣ ).
وهنا قال :﴿فظلوا فيه يعرجون﴾.
وقد أيد ذلك العلم الحديث، والقرآن غني عن هذا التأييد، ولكنا نقول : أنّى لمحمد النبي الأمّي أن يعرف دقة هذا التعبير، الذي يصدقه العلم بعد أكثر من ألف عام.
( ب ) معنى :﴿سكرت أبصارنا﴾.
أي : غيرت أبصارنا عما كانت عليه، فهي لا تعطينا حقائق الأشياء كما كانت تفعل، ومنه سكران أي : توقف عقله عن اتخاذ القرار، سكرت الريح، أي : توقفت عن الهبوب، وسكّرت الباب : أغلقته.
وعبر بعض المفسرين عن هذه اللفظة بقوله : غشي على أبصارنا، وقال بعضهم : عميت أبصارنا، وهذا ونحوه تفسير بالمعنى لا يرتبط باللفظ، ويقال أيضا : هؤلاء المبصرون عروج الملائكة، أو عروج أنفسهم، بعد قولهم :﴿سكرت أبصارنا﴾، بل سحرنا حتى لا نعقل الأشياء كما يجب، أي : صرف فينا السحرxi.
سكرت : سدت، ومنعت من الإبصار.
مسحورون : سحرنا محمد بظهور ما أبداه من الآيات.
التفسير :
-﴿لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون﴾. أي : قالوا : لفرط مكابرتهم وعنادهم، إنما سدّت أبصارنا وخدعت بهذا الارتقاء والصعود.
﴿بل نحن قوم مسحورون﴾، أي : سحرنا محمد وخيّل إلينا ذلك، وما هو إلا سحر مبين. وقد سبق أن اتهم قوم فرعون سيدنا موسى بالسحر، ﴿وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك..﴾. ( الزخرف : ٤٩ ).
قال الفخر الرازي في تفسيره :
اعلم أن هذا الكلام هو المذكور في سورة الأنعام في قوله :﴿ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين﴾( الأنعام : ٧ ).
ثم نقل الفخر الرازي عن ابن عباس أنه قال :" لو ظل المشركون يصعدون في تلك المعارج وينظرون إلى ملكوت الله تعالى، وقدرته وسلطانه، وإلى عبادة الملائكة، الذين هم من خشيته مشفقون ؛ لشكّوا في تلك الرؤية، وبقوا مصرين على كفرهم وجهلهم، كما جحدوا سائر المعجزات، من انشقاق القمر، وما خص به النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن المعجز، الذي لا يستطيع الجن والإنس أن يأتوا بمثلهix.
ملحق بالآية
( أ )﴿فظلوا فيه يعرجون﴾.
يقال : ظل فلان نهاره يفعل كذا إذا فعله بالنهار، ولا تقول العرب : ظل يظل إلا لكل عمل بالنهار، كما لا يقولون بات، يبيت إلا بالليل، والمصدر : الظلولx.
أي : إن صعودهم لو كان في وضح النهار، وشاهدوا ذلك عيانا مع وضوع- الرؤية، لأنكروا وعاندوا.
﴿يعرجون﴾. يقال : عرج، يعرج، عروجا، ومنه المعارج وهي المصاعد التي يصعد فيها، ومن إعجاز القرآن، نجد أن السماء لا تعرف الخط المستقيم، وإنما يذكر الصعود إلى السماء بالعروج، قال تعالى :﴿من الله ذي المعارج* تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة﴾. ( المعارج : ٤، ٣ ).
وهنا قال :﴿فظلوا فيه يعرجون﴾.
وقد أيد ذلك العلم الحديث، والقرآن غني عن هذا التأييد، ولكنا نقول : أنّى لمحمد النبي الأمّي أن يعرف دقة هذا التعبير، الذي يصدقه العلم بعد أكثر من ألف عام.
( ب ) معنى :﴿سكرت أبصارنا﴾.
أي : غيرت أبصارنا عما كانت عليه، فهي لا تعطينا حقائق الأشياء كما كانت تفعل، ومنه سكران أي : توقف عقله عن اتخاذ القرار، سكرت الريح، أي : توقفت عن الهبوب، وسكّرت الباب : أغلقته.
وعبر بعض المفسرين عن هذه اللفظة بقوله : غشي على أبصارنا، وقال بعضهم : عميت أبصارنا، وهذا ونحوه تفسير بالمعنى لا يرتبط باللفظ، ويقال أيضا : هؤلاء المبصرون عروج الملائكة، أو عروج أنفسهم، بعد قولهم :﴿سكرت أبصارنا﴾، بل سحرنا حتى لا نعقل الأشياء كما يجب، أي : صرف فينا السحرxi.