نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٦٢:قلت :﴿إن هذان لساحران﴾ : مَنْ خَفَّفَ ﴿إن﴾ : جعلها نافية، أو مخففة، واللام فارقة. ومَنْ ثَقَّلها وقرأها :﴿هذان﴾ ؛ بالألف، فقيل : على لغة بلحارث بن كعب وخثعم وكنانة، فإنهم يَلْزَمُونَ الألف ؛ رفعًا ونصبًا وجرًا، ويُعرِبُونَها تقديرًا، وقيل : اسمها : ضمير الشأن، أي : إنه الأمر والشأن هاذان لهما ساحران. وقيل :" إن " بمعنى " نعم "، لا تعمل، وما بعدها : جملة من مبتدأ وخبر. وقالت عائشة - رضي الله عنها - : إنه خطأ من الكُتاب، مثل قوله :﴿وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ﴾ [النِّساء: ١٦٢]، ﴿وَالصَّابِئُونَ﴾ [المائدة: ٦٩]، في المائدة، ويرده تواتر القراءة.
﴿فتنازعوا﴾ أي : السحرة، حين سمعوا كلامه عليه السلام، ﴿أمرَهُم﴾ أي : في أمرهم الذي أريد منهم ؛ من مغالبته عليه السلام، وتشاوروا وتناظروا ﴿بينهم﴾ في كيفية المعارضة، وتشاجروا، ورددوا القول في ذلك، ﴿وأسَرُّوا النجوى﴾ أي : من موسى عليه السلام ؛ لئلا يقف عليه فيدافعه، ونجواهم على هذا هو قوله :﴿قالوا إِنْ هذان﴾ أي : موسى وهارون، ﴿لساحران﴾ عظيمان ﴿يُريدان أن يُخرجاكم من أرضكم﴾ ؛ مصر، بالاستيلاء عليها ﴿بسحرهما﴾ الذي أظهره قبل، ﴿ويَذْهبا بطريقتكُمُ المثلى﴾ أي : بمذهبكم، الذي هو أفضل المذاهب وأمثلُها، بإظهار مذهبهما وإعلاء دينهما.
قال ابن عطية : والأظهر، في الطريقة هنا، أنه السيرة والمملكة. والمُثلى : تأنيث الأمثل، أي : الفاضلة الحسنة. ه. وقيل : الطريقة هنا : اسم لوجوه القوم وأشرافِهم، لأنهم قدوة لغيرهم، والمعنى : يريدان أن يصرفا وجوه الناس وأشرافَهم إليهما، ويُبطلان ما أنتم عليه. وقال قتادة :( طريقتهم المثلى يومئذ : بنو إسرائيل، كانوا أكثر القوم عددًا وأموالاً، فقال فرعون : إنما يريدان أن يذهبا به لأنفسهما ). ولا شك أن حمل الإخراج على إخراج بني إسرائيل من بينهم، مع بقاء قوم فرعون على حالهم آمِنين في ديارهم : بعيد، مما يجب تنزيه التنزيل عن أمثاله.
﴿فتنازعوا﴾ أي : السحرة، حين سمعوا كلامه عليه السلام، ﴿أمرَهُم﴾ أي : في أمرهم الذي أريد منهم ؛ من مغالبته عليه السلام، وتشاوروا وتناظروا ﴿بينهم﴾ في كيفية المعارضة، وتشاجروا، ورددوا القول في ذلك، ﴿وأسَرُّوا النجوى﴾ أي : من موسى عليه السلام ؛ لئلا يقف عليه فيدافعه، ونجواهم على هذا هو قوله :﴿قالوا إِنْ هذان﴾ أي : موسى وهارون، ﴿لساحران﴾ عظيمان ﴿يُريدان أن يُخرجاكم من أرضكم﴾ ؛ مصر، بالاستيلاء عليها ﴿بسحرهما﴾ الذي أظهره قبل، ﴿ويَذْهبا بطريقتكُمُ المثلى﴾ أي : بمذهبكم، الذي هو أفضل المذاهب وأمثلُها، بإظهار مذهبهما وإعلاء دينهما.
قال ابن عطية : والأظهر، في الطريقة هنا، أنه السيرة والمملكة. والمُثلى : تأنيث الأمثل، أي : الفاضلة الحسنة. ه. وقيل : الطريقة هنا : اسم لوجوه القوم وأشرافِهم، لأنهم قدوة لغيرهم، والمعنى : يريدان أن يصرفا وجوه الناس وأشرافَهم إليهما، ويُبطلان ما أنتم عليه. وقال قتادة :( طريقتهم المثلى يومئذ : بنو إسرائيل، كانوا أكثر القوم عددًا وأموالاً، فقال فرعون : إنما يريدان أن يذهبا به لأنفسهما ). ولا شك أن حمل الإخراج على إخراج بني إسرائيل من بينهم، مع بقاء قوم فرعون على حالهم آمِنين في ديارهم : بعيد، مما يجب تنزيه التنزيل عن أمثاله.