وانتصاب :﴿خالدين﴾ على الحال ﴿وَسَاء لَهُمْ يَوْمَ القيامة حِمْلاً﴾ أي بئس الحمل يوم القيامة، والمخصوص بالذمّ محذوف، أي ساء لهم حملاً وزرهم، واللام للبيان، كما في :﴿هيت لك﴾ [يوسف: ٢٣].
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: وقد أخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله :﴿يا هارون مَا مَنَعَكَ﴾ إلى قوله :﴿أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾ قال : أمره موسى أن يصلح ولا يتبع سبيل المفسدين، فكان من إصلاحه أن ينكر العجل. وأخرج عنه أيضاً في قوله :﴿وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي﴾ قال : لم تنتظر قولي ما أنا صانع، وقال ابن عباس :﴿لم ترقب﴾ : لم تحفظ قولي. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله :﴿فَإِنَّ لَكَ فِي الحياة أن تقول مساس﴾ قال : عقوبة له ﴿وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَن تُخْلَفَهُ﴾ قال : لن تغيب عنه. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿وانظر إلى إلهك الذي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً﴾ قال : أقمت ﴿لَنُحَرقَنَّهُ﴾ قال : بالنار ﴿ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي اليم﴾ قال : لنذرينه في البحر. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس أنه كان يقرأ :«لَنُحَرقَنَّهُ» خفيفة، ويقول : إن الذهب والفضة لا تحرق بالنار، بل تسحل بالمبرد ثم تلقى على النار فتصير رماداً. وأخرج ابن أبي حاتم عنه قال :﴿اليم﴾ : البحر. وأخرج أيضاً عن عليّ قال :﴿اليم﴾ النهر. وأخرج أيضاً عن قتادة في قوله :﴿وَسِعَ كُلَّ شَيء عِلْماً﴾ قال : ملأ. وأخرج أيضاً عن ابن زيد في قوله :﴿مِن لَدُنَّا ذِكْراً﴾ قال : القرآن. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد :﴿وِزْراً﴾ قال : إثماً. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿وَسَاء لَهُمْ يَوْمَ القيامة حِمْلاً﴾ يقول : بئس ما حملوا.
وقد أخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله :﴿يا هارون مَا مَنَعَكَ﴾ إلى قوله :﴿أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾ قال : أمره موسى أن يصلح ولا يتبع سبيل المفسدين، فكان من إصلاحه أن ينكر العجل. وأخرج عنه أيضاً في قوله :﴿وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي﴾ قال : لم تنتظر قولي ما أنا صانع، وقال ابن عباس :﴿لم ترقب﴾ : لم تحفظ قولي. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله :﴿فَإِنَّ لَكَ فِي الحياة أن تقول مساس﴾ قال : عقوبة له ﴿وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَن تُخْلَفَهُ﴾ قال : لن تغيب عنه. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿وانظر إلى إلهك الذي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً﴾ قال : أقمت ﴿لَنُحَرقَنَّهُ﴾ قال : بالنار ﴿ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي اليم﴾ قال : لنذرينه في البحر. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس أنه كان يقرأ :«لَنُحَرقَنَّهُ» خفيفة، ويقول : إن الذهب والفضة لا تحرق بالنار، بل تسحل بالمبرد ثم تلقى على النار فتصير رماداً. وأخرج ابن أبي حاتم عنه قال :﴿اليم﴾ : البحر. وأخرج أيضاً عن عليّ قال :﴿اليم﴾ النهر. وأخرج أيضاً عن قتادة في قوله :﴿وَسِعَ كُلَّ شَيء عِلْماً﴾ قال : ملأ. وأخرج أيضاً عن ابن زيد في قوله :﴿مِن لَدُنَّا ذِكْراً﴾ قال : القرآن. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد :﴿وِزْراً﴾ قال : إثماً. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿وَسَاء لَهُمْ يَوْمَ القيامة حِمْلاً﴾ يقول : بئس ما حملوا.
وقد أخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله :﴿يا هارون مَا مَنَعَكَ﴾ إلى قوله :﴿أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾ قال : أمره موسى أن يصلح ولا يتبع سبيل المفسدين، فكان من إصلاحه أن ينكر العجل. وأخرج عنه أيضاً في قوله :﴿وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي﴾ قال : لم تنتظر قولي ما أنا صانع، وقال ابن عباس :﴿لم ترقب﴾ : لم تحفظ قولي. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله :﴿فَإِنَّ لَكَ فِي الحياة أن تقول مساس﴾ قال : عقوبة له ﴿وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَن تُخْلَفَهُ﴾ قال : لن تغيب عنه. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿وانظر إلى إلهك الذي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً﴾ قال : أقمت ﴿لَنُحَرقَنَّهُ﴾ قال : بالنار ﴿ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي اليم﴾ قال : لنذرينه في البحر. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس أنه كان يقرأ :«لَنُحَرقَنَّهُ» خفيفة، ويقول : إن الذهب والفضة لا تحرق بالنار، بل تسحل بالمبرد ثم تلقى على النار فتصير رماداً. وأخرج ابن أبي حاتم عنه قال :﴿اليم﴾ : البحر. وأخرج أيضاً عن عليّ قال :﴿اليم﴾ النهر. وأخرج أيضاً عن قتادة في قوله :﴿وَسِعَ كُلَّ شَيء عِلْماً﴾ قال : ملأ. وأخرج أيضاً عن ابن زيد في قوله :﴿مِن لَدُنَّا ذِكْراً﴾ قال : القرآن. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد :﴿وِزْراً﴾ قال : إثماً. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿وَسَاء لَهُمْ يَوْمَ القيامة حِمْلاً﴾ يقول : بئس ما حملوا.