﴿أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون ( ٢١ ) لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون ( ٢٢ ) لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ( ٢٣ ) أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ( ٢٤ ) وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ( ٢٥ ) وقالوا اتخذ الرحمان ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ( ٢٦ ) لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ( ٢٧ ) يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ( ٢٨ ) * ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين﴾[ الأنباء : ٢١- ٢٩ ]
المعنى الجملي : بعد أن أبان سبحانه في سابق الآيات أن كثيرا من الأمم المكذبة لرسلها قد أبيدت وأنشئ بعدها أقوام آخرون، وأنهم حين أحسوا بالبأس ارعووا وندموا حيث لا ينفع الندم ؛ ثم أردف ذلك ذكر أن من في السماوات والأرض عبيده، وأن الملائكة لا يستكبرون عن عبادته، ولا يكلون ولا يملون منها، ذكر هنا أنه كان يجب عليهم أن يبادروا إلى التوحيد، لكنهم لم يفعلوا ذلك، بل فعلوا ضده فكانوا جديرين بالتوبيخ والتعنيف، ثم أقام البرهان على وحدانيته وأنه كان في السماوات والأرض إلهان لهلك من فيهما، تنزه ربنا عما يقول هؤلاء المشركون، وقد كذب من اتخذ آلهة لا دليل عليها، وأن جميع الأديان جاءت بإخلاص التوحيد، كما كذب من جعل لله ولدا فقال : الملائكة بنات الله، والملائكة خلق مطيعون لربهم لا يفعلون إلا ما يؤمرون به ولا يشفعون إلا لمن ارتضى، وهم من خوفه حذرون، ومن يقل منهم إنه إله فلا جزاء له إلا جهنم، وهي جزاء كل ظالم.
تفسير المفردات :
لا يسبقونه بالقول : أي لا يتكلمون حتى يأمرهم.
الإيضاح :
ثم بين سبحانه كمال طاعتهم وانقيادهم لأمره وتأدبهم معه تعالى فقال :
﴿لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون﴾أي لا يتكلمون إلا بما يأمرهم به ربهم، ولا يخالفونه فيما أمرهم به، بل يبادرون إلى فعله.
وخلاصة ذلك : إنهم في نهاية المراقبة لربهم، يجمعون بين طاعة في القول والفعل.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: وخلاصة ما تقدم : إنه تعالى وصف الملائكة بخمس صفات تدل على العبودية وتنافي الولادة :
١ ) المبالغة في الطاعة، فإنهم لا يقولون قولا ولا يفعلون فعلا إلا بإذنه.
٢ ) إنه سبحانه يعلم أسرارهم وهم يعلمون أسراره، فهو المستحق للعبادة لا هم كما قال عيسى عليه السلام :﴿تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك﴾[المائدة: ١١٦].
٣ ) إنهم لا يشفعون إلا لمن ارتضى الشفاعة له، ومن يكون إلها أو ولدا للإله لا يكون كذلك.
٤ ) إنهم في نهاية الإشفاق والوجل من الله.
٥ ) إن حالهم كحال سائر المكلفين في الوعد والوعيد، فكيف يكونون آلهة.
المعنى الجملي : بعد أن أبان سبحانه في سابق الآيات أن كثيرا من الأمم المكذبة لرسلها قد أبيدت وأنشئ بعدها أقوام آخرون، وأنهم حين أحسوا بالبأس ارعووا وندموا حيث لا ينفع الندم ؛ ثم أردف ذلك ذكر أن من في السماوات والأرض عبيده، وأن الملائكة لا يستكبرون عن عبادته، ولا يكلون ولا يملون منها، ذكر هنا أنه كان يجب عليهم أن يبادروا إلى التوحيد، لكنهم لم يفعلوا ذلك، بل فعلوا ضده فكانوا جديرين بالتوبيخ والتعنيف، ثم أقام البرهان على وحدانيته وأنه كان في السماوات والأرض إلهان لهلك من فيهما، تنزه ربنا عما يقول هؤلاء المشركون، وقد كذب من اتخذ آلهة لا دليل عليها، وأن جميع الأديان جاءت بإخلاص التوحيد، كما كذب من جعل لله ولدا فقال : الملائكة بنات الله، والملائكة خلق مطيعون لربهم لا يفعلون إلا ما يؤمرون به ولا يشفعون إلا لمن ارتضى، وهم من خوفه حذرون، ومن يقل منهم إنه إله فلا جزاء له إلا جهنم، وهي جزاء كل ظالم.
تفسير المفردات :
لا يسبقونه بالقول : أي لا يتكلمون حتى يأمرهم.
الإيضاح :
ثم بين سبحانه كمال طاعتهم وانقيادهم لأمره وتأدبهم معه تعالى فقال :
﴿لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون﴾أي لا يتكلمون إلا بما يأمرهم به ربهم، ولا يخالفونه فيما أمرهم به، بل يبادرون إلى فعله.
وخلاصة ذلك : إنهم في نهاية المراقبة لربهم، يجمعون بين طاعة في القول والفعل.
١ ) المبالغة في الطاعة، فإنهم لا يقولون قولا ولا يفعلون فعلا إلا بإذنه.
٢ ) إنه سبحانه يعلم أسرارهم وهم يعلمون أسراره، فهو المستحق للعبادة لا هم كما قال عيسى عليه السلام :﴿تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك﴾[المائدة: ١١٦].
٣ ) إنهم لا يشفعون إلا لمن ارتضى الشفاعة له، ومن يكون إلها أو ولدا للإله لا يكون كذلك.
٤ ) إنهم في نهاية الإشفاق والوجل من الله.
٥ ) إن حالهم كحال سائر المكلفين في الوعد والوعيد، فكيف يكونون آلهة.