قوله تعالى :﴿خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾ فيه قولان :
أحدهما : أن المعنيّ بالإِنسان آدم، فعلى هذا في قوله :﴿مِنْ عَجَلٍ﴾ ثلاثة تأويلات :
أحدها : أي معجل قبل غروب الشمس من يوم الجمعة وهو آخر الأيام الستة، قاله مجاهد والسدي.
الثاني : أنه سأل ربه بعد إكمال صورته ونفخ الروح في عينيه ولسانه أن يعجل إتمام خلقه وإجراء الروح في جميع جسده، قاله الكلبي.
الثالث : أن معنى ﴿من عجل﴾ أي من طين، ومنه قول الشاعر :
والقول الثاني : أن المعنى بالإِنسان الناس كلهم، فعلى هذا في قوله :﴿من عجل﴾ ثلاثة تأويلات :
أحدها : يعني خلق الإِنسان عجولاً، قاله قتادة.
الثاني : خلقت العجلة في الإِنسان قاله ابن قتيبة.
الثالث : يعني أنه خلق على حُب العجلة.
والعجلة تقديم الشيء قبل وقته، والسرعة تقديمه في أول أوقاته.
أحدهما : أن المعنيّ بالإِنسان آدم، فعلى هذا في قوله :﴿مِنْ عَجَلٍ﴾ ثلاثة تأويلات :
أحدها : أي معجل قبل غروب الشمس من يوم الجمعة وهو آخر الأيام الستة، قاله مجاهد والسدي.
الثاني : أنه سأل ربه بعد إكمال صورته ونفخ الروح في عينيه ولسانه أن يعجل إتمام خلقه وإجراء الروح في جميع جسده، قاله الكلبي.
الثالث : أن معنى ﴿من عجل﴾ أي من طين، ومنه قول الشاعر :
| والنبع في الصخرة الصماء منبته | والنخل ينبت بين الماء والعجل |
أحدها : يعني خلق الإِنسان عجولاً، قاله قتادة.
الثاني : خلقت العجلة في الإِنسان قاله ابن قتيبة.
الثالث : يعني أنه خلق على حُب العجلة.
والعجلة تقديم الشيء قبل وقته، والسرعة تقديمه في أول أوقاته.
— 77 —