﴿فاستجبنا لَهُ﴾ أي : فعلنا ما أراده بسؤاله، ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ يحيى﴾ ولداً صالحاً ﴿وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾ أي : جعلناها ولوداً بعد ما كانت عقيماً(١). قاله أكثر المفسرين وقيل : كانت سيئة الخلق سلطة اللسان فأصلح الله خلقها(٢). وقيل : جعلها مصلحة في الدين، فإن صلاحها في الدين من أكبر أعوانه، لأنه يكون إعانة في الدين والدنيا(٣) واعلم أنَّ قوله ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ(٤) يحيى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾ يدل على أن الواو لا تفيد الترتيب، لأنَّ إصلاح الزوج مقدم على هبة الولد مع أنه تعالى أخره في اللفظ(٥). ثم قال :«إنَّهُمْ » يعني الأنبياء الذين سماهم في هذه السورة(٦).
وقيل : زكريا وولده وأهله(٧) ﴿كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِي الخيرات﴾، والمسارعة في طاعة الله من أكبر ما يمدح المرء به، لأنه يدل على حرص عظيم على الطاعة(٨).
قوله :﴿وَيَدْعُونَنَا﴾ العامة على ثبوت نون الرفع قبل ( نا )(٩) مفكوكة منها وقرأت فرقة ﴿وَيَدْعُونَنَا﴾ بحذف نون الرفع(١٠). وطلحة بإدغامها فيها(١١).
وهذا الوجهان فيهما إجراء نون ( نا ) مجرى نون الوقاية(١٢). وقد تقدم. قوله :﴿رَغَباً وَرَهَباً﴾ يجوز أن ينتصبا على المفعول من أجله(١٣)، وأن ينتصبا على أنهما مصدران واقعان موقع الحال، أي : راغبين راهبين(١٤)، وأن ينتصبا على المصدر الملاقي لعامله في المعنى دون اللفظ، لأن ذلك نوع منه(١٥). والعامة على فتح الغين والهاء(١٦). وابن وثاب والأعمش ورويت عن أبي عمرو بسكون الغين والهاء، ونقل عن الأعمش وهو الأشهر عنه بضم أراء وما بعدها(١٧). وقرأت فرقة بضمة وسكون فيهما(١٨).
ومعنى «رَغَباً » : طمعاً «وَرَهَباً » : خوفاً، أي : رغباً في رحمة الله، ورهباً من عذاب الله. ﴿وَكَانُواْ لَنَا خاشِعِينَ﴾ أي : متواضعين، قال قتادة : ذلك لأمر الله(١٩). وقال مجاهد : الخشوع هو الخوف اللازم في القلب(٢٠).
وقيل : زكريا وولده وأهله(٧) ﴿كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِي الخيرات﴾، والمسارعة في طاعة الله من أكبر ما يمدح المرء به، لأنه يدل على حرص عظيم على الطاعة(٨).
قوله :﴿وَيَدْعُونَنَا﴾ العامة على ثبوت نون الرفع قبل ( نا )(٩) مفكوكة منها وقرأت فرقة ﴿وَيَدْعُونَنَا﴾ بحذف نون الرفع(١٠). وطلحة بإدغامها فيها(١١).
وهذا الوجهان فيهما إجراء نون ( نا ) مجرى نون الوقاية(١٢). وقد تقدم. قوله :﴿رَغَباً وَرَهَباً﴾ يجوز أن ينتصبا على المفعول من أجله(١٣)، وأن ينتصبا على أنهما مصدران واقعان موقع الحال، أي : راغبين راهبين(١٤)، وأن ينتصبا على المصدر الملاقي لعامله في المعنى دون اللفظ، لأن ذلك نوع منه(١٥). والعامة على فتح الغين والهاء(١٦). وابن وثاب والأعمش ورويت عن أبي عمرو بسكون الغين والهاء، ونقل عن الأعمش وهو الأشهر عنه بضم أراء وما بعدها(١٧). وقرأت فرقة بضمة وسكون فيهما(١٨).
فصل
ومعنى «رَغَباً » : طمعاً «وَرَهَباً » : خوفاً، أي : رغباً في رحمة الله، ورهباً من عذاب الله. ﴿وَكَانُواْ لَنَا خاشِعِينَ﴾ أي : متواضعين، قال قتادة : ذلك لأمر الله(١٩). وقال مجاهد : الخشوع هو الخوف اللازم في القلب(٢٠).
١ وهو قول قتادة وسعيد بن جبير وأكثر المفسرين. الفخر الرازي ٢٢/٢١٧، القرطبي ١١/٣٣٦..
٢ وهو قول ابن عباس وعطاء. الفخر الرازي ٢٢/٢١٧، القرطبي ١١/٣٣٦..
٣ انظر الفخر الرازي ٢٢/٢١٧..
٤ ووهبنا له: سقط من ب..
٥ انظر الفخر الرازي ٢٢/٢١٧-٢١٨..
٦ انظر البغوي ٥/٥٢٨، البحر المحيط ٦/٣٣٦..
٧ في ب: وأهله وولده. الفخرالرازي ٢٢/٢١٨..
٨ انظر الفخر الرازي ٢٢/٢١٨..
٩ في ب: أنها. وهو تحريف..
١٠ انظر البحر المحيط ٦/٣٣٦..
١١ أي: بإدغام نون الرفع في "نا" ضمير النصب، البحر المحيط ٦/٣٣٦..
١٢ ذلك أن نون الوقاية مع نون الإعراب لها ثلاثة أوجه: حذف إحداهما، وإدغام نون الإعراب في نون الوقاية وإثباتهما بلا ادغام. شرح الكافية ٢/٢٢..
١٣ انظر التبيان ٢/٩٢٥، البحر المحيط ٦/٣٣٦..
١٤ المرجعان السابقان..
١٥ التبيان ٢/٩٢٥..
١٦ المختصر (٩٢)، البحر المحيط ٦/٣٣٦..
١٧ البحر المحيط ٦/٣٣٦..
١٨ المرجع السابق..
١٩ انظر البغوي ٥/٥٢٨..
٢٠ المرجع السابق..
٢ وهو قول ابن عباس وعطاء. الفخر الرازي ٢٢/٢١٧، القرطبي ١١/٣٣٦..
٣ انظر الفخر الرازي ٢٢/٢١٧..
٤ ووهبنا له: سقط من ب..
٥ انظر الفخر الرازي ٢٢/٢١٧-٢١٨..
٦ انظر البغوي ٥/٥٢٨، البحر المحيط ٦/٣٣٦..
٧ في ب: وأهله وولده. الفخرالرازي ٢٢/٢١٨..
٨ انظر الفخر الرازي ٢٢/٢١٨..
٩ في ب: أنها. وهو تحريف..
١٠ انظر البحر المحيط ٦/٣٣٦..
١١ أي: بإدغام نون الرفع في "نا" ضمير النصب، البحر المحيط ٦/٣٣٦..
١٢ ذلك أن نون الوقاية مع نون الإعراب لها ثلاثة أوجه: حذف إحداهما، وإدغام نون الإعراب في نون الوقاية وإثباتهما بلا ادغام. شرح الكافية ٢/٢٢..
١٣ انظر التبيان ٢/٩٢٥، البحر المحيط ٦/٣٣٦..
١٤ المرجعان السابقان..
١٥ التبيان ٢/٩٢٥..
١٦ المختصر (٩٢)، البحر المحيط ٦/٣٣٦..
١٧ البحر المحيط ٦/٣٣٦..
١٨ المرجع السابق..
١٩ انظر البغوي ٥/٥٢٨..
٢٠ المرجع السابق..