١٤٠- قال صلى الله عليه وسلم " آية الكرسي سيدة القرآن " (١) [ جواهر القرآن ودرره : ٤٨ ].
١٤١- لعلك تقول : لم خصصت آية الكرسي بأنها السيدة ؟... [ نفسه : ٦٤ ].
آية الكرسي تشتمل على المعرفة العظمى التي هي المتبوعة والمقصودة، التي يتبعها سائر المعارف، فكان اسم السيدة بها أليق.
١٤٢- أقول : هل لك أن تتفكر في آية " الكرسي " أنها لم تسمى سيدة الآيات ؟ فإن كنت تعجز عن استنباطه بتفكرك فارجع إلى الأقسام التي ذكرناها والمراتب التي رتبناها(٢). وقد ذكرنا لك أن معرفة الله تعالى ومعرفة ذاته وصفاته هي المقصد الأقصى من علوم القرآن، وأن سائر الأقسام مرادة لنفسه لا لغيره، فهو المتبوع وما عداه التابع، وهي سيدة الاسم المقدم الذي يتجوه إليه وجوه الأتباع وقلوبهم، فيحذون حذوه وينحون نحوه ومقصده، وآية الكرسي تشتمل عل ذكر الذات والصفات والأفعال فقط ليس فيها غيرها.
فقوله :﴿الله﴾ : إشارة إلى الذات.
وقوله :﴿لا إله إلا هو﴾ إشارة إلى توحيد الذات.
وقوله :﴿الحي القيوم﴾ : إشارة إلى صفة الذات وجلاله، فإن معنى القيوم هو الذي يقوم بنفسه ويقوم به غيره، فلا يتعلق قوامه بشيء ويتعلق به قوام كل شيء، وذلك غاية الجلال والعظمة.
وقوله :﴿لا تأخذه سنة ولا نوم﴾ : تنزيه وتقديس له عما يستحيل عليه من أوصاف الحوادث والتقديس عما يستحيل أحد أقسام المعرفة، بل هو أوضح أقسامها.
وقوله :﴿له ما في السماوات وما في الأرض﴾ : إشارة إلى كلها، وأن جميعها منه مصدرها وإليه ومرجعها.
وقوله :﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه﴾ : إشارة إلى انفراده بالملك والحكم والأمر، وأن من يملك الشفاعة فإنما يملك بتشريفه إياه والإذن فيه، وهذا نفي للشركة عنه في الملك والأمر.
وقوله :﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما يشاء﴾ إشارة إلى صفة العلم وتفضيل بعض المعلومات، والانفراد بالعلم، حتى لا علم لغيره من ذاته، وإن كان لغيره فهو من عطائه وهبته، وعلى قدر إرادته ومشيئته.
وقوله :﴿وسع كرسيه السماوات والأرض﴾ : إشارة إلى عظمة ملكه وكمال قدرته، وفيه سر لا يحتمل الحال كشفه، فإن معرفة الكرسي ومعرفة صفاته، واتساع السماوات والأرض ومعرفته شريفة غامضة، وترتبط بها علوم كثيرة.
وقوله :﴿ولا يئوده حفظهما﴾ : إشارة إلى صفات القدرة وكمالها، وتنزيهها عن الضعف والنقصان.
وقوله ﴿وهو العلي العظيم﴾ : إشارة إلى أصلين عظيمين في الصفات، وشرح هذين الوصفين يطول، وقد شرحنا منهما ما يحتمل الشرح في كتاب " المقصد الأسني في أسماء الله تعالى الحسنى " (٣) فاطلبه منه.
والآن إذا تأملت جملة هذه المعاني، ثم تلوت جميع آيات القرآن لم تجد جملة هذه المعاني من التوحيد والتقديس وشرح الصفات العلى مجموعة في آية واحدة منها، فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم :( سيدة آي القرآن ) فإن ﴿شهد الله﴾(٤) ليس فيه إلا التوحيد، و﴿قل هو الله أحد﴾(٥) ليس في إلى التوحيد والتقديس، و﴿قل اللهم مالك الملك﴾(٦) ليس فيه إلا الأفعال وكمال القدرة، و " الفاتحة " فيها رموز إلى هذه الصفات من غير شرح، وهي مشروحة في آية الكرسي، والذي يقرب منها في جميع المعاني آخر " الحشر " وأول " الحديد "، إذ اشتملا على أسماء وصفات كثيرة، ولكنها آيات لا آية واحدة، وهذه آية " الكرسي " آية واحدة، إذا قابلتها بإحدى تلك الآيات وجدتها أجمع المقاصد، فلذلك تستحق السيادة على الآي، قال صلى الله عليه وسلم :( هي سيدة الآيات )، كيف لا ؟ وفيها ﴿الحي القيوم﴾ وهو الاسم الأعظم في آية " الكرسي " وأول " آل عمران ".
وقوله :﴿وعنت الوجوه للحي القيوم﴾(٧). [ نفسه : ٥٨-٦٠ ].
١٤٣- العلي : هو الذات الذي فوق سائر الذوات في الرتبة، فهي إضافة. [ روضة الطالبين ضمن مجموعة الرسائل رقم ٢ ص : ٦٥ ]
١٤١- لعلك تقول : لم خصصت آية الكرسي بأنها السيدة ؟... [ نفسه : ٦٤ ].
آية الكرسي تشتمل على المعرفة العظمى التي هي المتبوعة والمقصودة، التي يتبعها سائر المعارف، فكان اسم السيدة بها أليق.
١٤٢- أقول : هل لك أن تتفكر في آية " الكرسي " أنها لم تسمى سيدة الآيات ؟ فإن كنت تعجز عن استنباطه بتفكرك فارجع إلى الأقسام التي ذكرناها والمراتب التي رتبناها(٢). وقد ذكرنا لك أن معرفة الله تعالى ومعرفة ذاته وصفاته هي المقصد الأقصى من علوم القرآن، وأن سائر الأقسام مرادة لنفسه لا لغيره، فهو المتبوع وما عداه التابع، وهي سيدة الاسم المقدم الذي يتجوه إليه وجوه الأتباع وقلوبهم، فيحذون حذوه وينحون نحوه ومقصده، وآية الكرسي تشتمل عل ذكر الذات والصفات والأفعال فقط ليس فيها غيرها.
فقوله :﴿الله﴾ : إشارة إلى الذات.
وقوله :﴿لا إله إلا هو﴾ إشارة إلى توحيد الذات.
وقوله :﴿الحي القيوم﴾ : إشارة إلى صفة الذات وجلاله، فإن معنى القيوم هو الذي يقوم بنفسه ويقوم به غيره، فلا يتعلق قوامه بشيء ويتعلق به قوام كل شيء، وذلك غاية الجلال والعظمة.
وقوله :﴿لا تأخذه سنة ولا نوم﴾ : تنزيه وتقديس له عما يستحيل عليه من أوصاف الحوادث والتقديس عما يستحيل أحد أقسام المعرفة، بل هو أوضح أقسامها.
وقوله :﴿له ما في السماوات وما في الأرض﴾ : إشارة إلى كلها، وأن جميعها منه مصدرها وإليه ومرجعها.
وقوله :﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه﴾ : إشارة إلى انفراده بالملك والحكم والأمر، وأن من يملك الشفاعة فإنما يملك بتشريفه إياه والإذن فيه، وهذا نفي للشركة عنه في الملك والأمر.
وقوله :﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما يشاء﴾ إشارة إلى صفة العلم وتفضيل بعض المعلومات، والانفراد بالعلم، حتى لا علم لغيره من ذاته، وإن كان لغيره فهو من عطائه وهبته، وعلى قدر إرادته ومشيئته.
وقوله :﴿وسع كرسيه السماوات والأرض﴾ : إشارة إلى عظمة ملكه وكمال قدرته، وفيه سر لا يحتمل الحال كشفه، فإن معرفة الكرسي ومعرفة صفاته، واتساع السماوات والأرض ومعرفته شريفة غامضة، وترتبط بها علوم كثيرة.
وقوله :﴿ولا يئوده حفظهما﴾ : إشارة إلى صفات القدرة وكمالها، وتنزيهها عن الضعف والنقصان.
وقوله ﴿وهو العلي العظيم﴾ : إشارة إلى أصلين عظيمين في الصفات، وشرح هذين الوصفين يطول، وقد شرحنا منهما ما يحتمل الشرح في كتاب " المقصد الأسني في أسماء الله تعالى الحسنى " (٣) فاطلبه منه.
والآن إذا تأملت جملة هذه المعاني، ثم تلوت جميع آيات القرآن لم تجد جملة هذه المعاني من التوحيد والتقديس وشرح الصفات العلى مجموعة في آية واحدة منها، فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم :( سيدة آي القرآن ) فإن ﴿شهد الله﴾(٤) ليس فيه إلا التوحيد، و﴿قل هو الله أحد﴾(٥) ليس في إلى التوحيد والتقديس، و﴿قل اللهم مالك الملك﴾(٦) ليس فيه إلا الأفعال وكمال القدرة، و " الفاتحة " فيها رموز إلى هذه الصفات من غير شرح، وهي مشروحة في آية الكرسي، والذي يقرب منها في جميع المعاني آخر " الحشر " وأول " الحديد "، إذ اشتملا على أسماء وصفات كثيرة، ولكنها آيات لا آية واحدة، وهذه آية " الكرسي " آية واحدة، إذا قابلتها بإحدى تلك الآيات وجدتها أجمع المقاصد، فلذلك تستحق السيادة على الآي، قال صلى الله عليه وسلم :( هي سيدة الآيات )، كيف لا ؟ وفيها ﴿الحي القيوم﴾ وهو الاسم الأعظم في آية " الكرسي " وأول " آل عمران ".
وقوله :﴿وعنت الوجوه للحي القيوم﴾(٧). [ نفسه : ٥٨-٦٠ ].
١٤٣- العلي : هو الذات الذي فوق سائر الذوات في الرتبة، فهي إضافة. [ روضة الطالبين ضمن مجموعة الرسائل رقم ٢ ص : ٦٥ ]
١ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لكل شيء سنام، وإن سنام القرآن سورة البقرة، وفيها آية هي سيدة آي القرآن: آية الكرسي" قال الترمذي حديث غريب، انظر سنن الترمذي ٤/٢٣٢ أبواب فضائل القرآن حديث رقم ٣٠٣٨..
٢ - وهي: ذكر الذات، وذكر الصفات، وذكر الأفعال، وذكر المعاد، وذكر الصراط المستقيم- أعني جانبي التزكية والتحلية- وذكر أحوال الأولياء، وذكر أحوال الأعداء، وذكر محاجة الكفار، وذكر حدود الأحكام. ن جواهر القرآن: ٢١..
٣ - المقصد الأسني طبعة دار الكتب العلمية: ص ٧٧ و ص٨٠..
٤ - آل عمران: ١٨..
٥ - الإخلاص: ١..
٦ - آل عمران: ٢٦..
٧ - طه: ١٠٨..
٢ - وهي: ذكر الذات، وذكر الصفات، وذكر الأفعال، وذكر المعاد، وذكر الصراط المستقيم- أعني جانبي التزكية والتحلية- وذكر أحوال الأولياء، وذكر أحوال الأعداء، وذكر محاجة الكفار، وذكر حدود الأحكام. ن جواهر القرآن: ٢١..
٣ - المقصد الأسني طبعة دار الكتب العلمية: ص ٧٧ و ص٨٠..
٤ - آل عمران: ١٨..
٥ - الإخلاص: ١..
٦ - آل عمران: ٢٦..
٧ - طه: ١٠٨..