قوله جل وعز :﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية﴾ [البقرة: ٢٧٤]
١٨- حدثنا علي بن عبد الله، قال : حدثنا سليمان بن أحمد، قال : حدثنا محمد بن شعيب، قال : أخبرنا سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبد الله ابن عريب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" أنزلت هذه الآية :﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ في أصحاب الخيل " (١).
١٩- حدثنا زكريا، قال : حدثنا محمد بن رافع، قال : حدثنا /زيد ابن حباب، قال : أخبرني رجاء بن أبي سلمة أبو المقدام الفلسطيني، قال : أخبرنا سليمان بن موسى الدمشقي، أنه سمع عجلان بن سهل الباهلي، يذكر عن أبي أمامة الباهلي قال :
" من ارتبط فرسا في سبيل الله لم يرتبطه رياء ولا سمعة كان من ﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية﴾ " (٢).
٢٠- حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا أحمد بن محمد، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، قال : لما قبض أبو بكر، واستخلف عمر، خطب الناس بعد ذلك، قال : فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم ذكر الناس بالله واليوم الآخر، ثم قال :
" أيها الناس إن بعض الطمع فقر، وإن بعض اليأس غنى، وإنكم تجمعون ما لا تأكلون، ( وتأمرون ما لا تدركون، وإنكم وما تأملون أثوبا(٣) فيه مؤجلون في دار غرور }(٤)، واعلموا أن بعض الشح شعبة من النفاق، فأنفقوا خيرا لأنفسكم، فأين أصحاب هذه الآية :﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ ؟ ".
ألا أيها الناس اطلبوا مثاويكم التي تثوون فيها، واقدعوا(٥) فيها هذه الهوام قبل أن تقدعكم، ألا فلا تلبسوا نساءكم القبطي(٦) فإنه إن لا يكن يشف فإنه يصف.
واعلموا – والله- لئن كنتم تفرقون مني إني لأفرق منكم، ولوددت أني أنفلت منكم كفافا لا علي ولا لي، وإني لأرجو إن عمرت فيكم يسيرا – وأرجو أن يكون ذلك إلى قريب- أن يأتي امرؤ من المسلمين نصيبه من مال الله وفيء المسلمين، وهو قاعد في بيته بالتمني لم يعمل إليه ليلة، ولم ينصب إليه يوما.
ألا وقد عرفتم أيها الناس، فمروءة المرء عقله، وحسبه خلقه، وكرمه تقواه، والجرأة والجبن غرائز في الرجال، فيفر الجبان عن أمه، ويقاتل الجريء عمن لا يعرف / ولا يؤوب إلى رحله، والقتل حتف من الحتوف، يصيب البر والفاجر، والشهيد من احتسب نفسه وماله(٧) على الله.
ألا وأصلحوا أيها الناس في أموالكم التي رزقكم الله، فإن إقلالا في رفق خير من إكثار في خرق.
٢١- حدثنا زكريا، قال : حدثنا محمد بن رافع، قال : حدثنا زيد بن حباب، قال : حدثني عبد الرحمن بن شريح أبو شريح الإسكندراني، قال : أخبرنا قيس بن الحجاج، عن حنش بن علي الصنعاني، أنه سمع ابن عباس يذكر في قول الله عز وجل :﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية﴾ قال : " هم الذين يعلفون على الخيل في سبيل الله " (٨).
٢٢- حدثنا محمد، قال : حدثنا نصر، قال : حدثنا عبد، قال : أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس قال :
" نزلت في علي في أبي طالب، كانت له أربعة دراهم، فأنفق درهما ليلا، ودرهما نهارا، ودرهما سرا، ودرهما علانية " (٩).
٢٣- حدثنا زكريا، قال : حدثنا إسحاق، قال : أخبرنا روح، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة : في قول الله جل وعز :﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية﴾ الآية، قال : هؤلاء قوم أنفقوا في سبيل الله الذي افترض عليهم في غير سرف ولا إملاق، ولا تبذير، ولا فساد(١٠).
٢٤- حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد بن المبارك، قال : حدثنا محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن ابن المسيب :﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية﴾، قال : الآية كلها في عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان في نفقتهما(١١)، أو في جيش العسرة(١٢).
١٨- حدثنا علي بن عبد الله، قال : حدثنا سليمان بن أحمد، قال : حدثنا محمد بن شعيب، قال : أخبرنا سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبد الله ابن عريب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" أنزلت هذه الآية :﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ في أصحاب الخيل " (١).
١٩- حدثنا زكريا، قال : حدثنا محمد بن رافع، قال : حدثنا /زيد ابن حباب، قال : أخبرني رجاء بن أبي سلمة أبو المقدام الفلسطيني، قال : أخبرنا سليمان بن موسى الدمشقي، أنه سمع عجلان بن سهل الباهلي، يذكر عن أبي أمامة الباهلي قال :
" من ارتبط فرسا في سبيل الله لم يرتبطه رياء ولا سمعة كان من ﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية﴾ " (٢).
٢٠- حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا أحمد بن محمد، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، قال : لما قبض أبو بكر، واستخلف عمر، خطب الناس بعد ذلك، قال : فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم ذكر الناس بالله واليوم الآخر، ثم قال :
" أيها الناس إن بعض الطمع فقر، وإن بعض اليأس غنى، وإنكم تجمعون ما لا تأكلون، ( وتأمرون ما لا تدركون، وإنكم وما تأملون أثوبا(٣) فيه مؤجلون في دار غرور }(٤)، واعلموا أن بعض الشح شعبة من النفاق، فأنفقوا خيرا لأنفسكم، فأين أصحاب هذه الآية :﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ ؟ ".
ألا أيها الناس اطلبوا مثاويكم التي تثوون فيها، واقدعوا(٥) فيها هذه الهوام قبل أن تقدعكم، ألا فلا تلبسوا نساءكم القبطي(٦) فإنه إن لا يكن يشف فإنه يصف.
واعلموا – والله- لئن كنتم تفرقون مني إني لأفرق منكم، ولوددت أني أنفلت منكم كفافا لا علي ولا لي، وإني لأرجو إن عمرت فيكم يسيرا – وأرجو أن يكون ذلك إلى قريب- أن يأتي امرؤ من المسلمين نصيبه من مال الله وفيء المسلمين، وهو قاعد في بيته بالتمني لم يعمل إليه ليلة، ولم ينصب إليه يوما.
ألا وقد عرفتم أيها الناس، فمروءة المرء عقله، وحسبه خلقه، وكرمه تقواه، والجرأة والجبن غرائز في الرجال، فيفر الجبان عن أمه، ويقاتل الجريء عمن لا يعرف / ولا يؤوب إلى رحله، والقتل حتف من الحتوف، يصيب البر والفاجر، والشهيد من احتسب نفسه وماله(٧) على الله.
ألا وأصلحوا أيها الناس في أموالكم التي رزقكم الله، فإن إقلالا في رفق خير من إكثار في خرق.
٢١- حدثنا زكريا، قال : حدثنا محمد بن رافع، قال : حدثنا زيد بن حباب، قال : حدثني عبد الرحمن بن شريح أبو شريح الإسكندراني، قال : أخبرنا قيس بن الحجاج، عن حنش بن علي الصنعاني، أنه سمع ابن عباس يذكر في قول الله عز وجل :﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية﴾ قال : " هم الذين يعلفون على الخيل في سبيل الله " (٨).
٢٢- حدثنا محمد، قال : حدثنا نصر، قال : حدثنا عبد، قال : أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس قال :
" نزلت في علي في أبي طالب، كانت له أربعة دراهم، فأنفق درهما ليلا، ودرهما نهارا، ودرهما سرا، ودرهما علانية " (٩).
٢٣- حدثنا زكريا، قال : حدثنا إسحاق، قال : أخبرنا روح، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة : في قول الله جل وعز :﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية﴾ الآية، قال : هؤلاء قوم أنفقوا في سبيل الله الذي افترض عليهم في غير سرف ولا إملاق، ولا تبذير، ولا فساد(١٠).
٢٤- حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد بن المبارك، قال : حدثنا محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن ابن المسيب :﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية﴾، قال : الآية كلها في عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان في نفقتهما(١١)، أو في جيش العسرة(١٢).
١ - أخرجه ابن سعد في الطبقات ٧/٣٠٢، رقم ٣٧٨٦- ترجمة عريب، ابن أبي حاتم ٢/٥٤٢، رقم : ٢٨٨٠، والطبراني في المعجم الكبير ١٧/١٨٨، رقم: ٥٠٤، وابن عدي في الكامل ٣/٣٦٠ – ترجمة سعيد بن سنان الحمصي، وأبو الشيخ في العظمة ٥/١٧٨١-١٧٨٢، رقم : ١٢٨٣، ١٢٨٤، والواحدي في أسباب النزول ص ٨٤..
٢ - أخرجه الواحدي ص ٨٤..
٣ كذا في الأصل، ولعل المراد: ثوابا..
٤ كذا في الأصل، وفي تاريخ الطبري ٤/٢١٥، وتأملون ما لا تدركون وأنتم مؤجلون في دار غرور.
٥ - اقدعوا : أي امنعوا وكفوا، (القاموس المحيط ص ٩٦٧)..
٦ - القبطي: نوع من الثياب بالضم على غير قياس، وقد تكسر، وتنسب إلى القبط وهم أهل مصر سابقا، القاموس المحيط ص ٨٨٠، ١٢٠٦..
٧ - تاريخ الطبري ٤/٢١٦..
٨ - أخرجه ابن أبي حاتم ٢/٥٤٣، رقم: ٢٨٨١، والواحدي في أسباب النزول ص ٨٤، وعزاه السيوطي في الدر ٢/١٠٠ إلى عبد بن حميد..
٩ - أخرجه عبد الرزاق ١/١٠٨، وابن أبي حاتم ٢/٥٤٣، رقم: ٢٨٨٣، والطبراني ١١/٩٧، رقم: ١١١٦٤، وزاد ابن حجر في العجاب ١/٦٣٤ وزاد السيوطي في الدر ٢/١٠٠ نسبته إلى عبد بن حميد وابن عساكر. وقال الهيثمي في المجمع ٦/٣٢٤: فيه عبد الوهاب ابن مجاهد وهو ضعيف..
١٠ - أخرجه ابن جرير ٥/٦٠١-٦٠٢، رقم: ٦٢٣٣، وعزاه السيوطي في الدر ٢/١٠١ إلى عبد بن حميد..
١١ - في الأصل : نفقتهم، والصحيح ما أثبته..
١٢ - الدر المنثور ٢/١٠١..
٢ - أخرجه الواحدي ص ٨٤..
٣ كذا في الأصل، ولعل المراد: ثوابا..
٤ كذا في الأصل، وفي تاريخ الطبري ٤/٢١٥، وتأملون ما لا تدركون وأنتم مؤجلون في دار غرور.
٥ - اقدعوا : أي امنعوا وكفوا، (القاموس المحيط ص ٩٦٧)..
٦ - القبطي: نوع من الثياب بالضم على غير قياس، وقد تكسر، وتنسب إلى القبط وهم أهل مصر سابقا، القاموس المحيط ص ٨٨٠، ١٢٠٦..
٧ - تاريخ الطبري ٤/٢١٦..
٨ - أخرجه ابن أبي حاتم ٢/٥٤٣، رقم: ٢٨٨١، والواحدي في أسباب النزول ص ٨٤، وعزاه السيوطي في الدر ٢/١٠٠ إلى عبد بن حميد..
٩ - أخرجه عبد الرزاق ١/١٠٨، وابن أبي حاتم ٢/٥٤٣، رقم: ٢٨٨٣، والطبراني ١١/٩٧، رقم: ١١١٦٤، وزاد ابن حجر في العجاب ١/٦٣٤ وزاد السيوطي في الدر ٢/١٠٠ نسبته إلى عبد بن حميد وابن عساكر. وقال الهيثمي في المجمع ٦/٣٢٤: فيه عبد الوهاب ابن مجاهد وهو ضعيف..
١٠ - أخرجه ابن جرير ٥/٦٠١-٦٠٢، رقم: ٦٢٣٣، وعزاه السيوطي في الدر ٢/١٠١ إلى عبد بن حميد..
١١ - في الأصل : نفقتهم، والصحيح ما أثبته..
١٢ - الدر المنثور ٢/١٠١..