قوله ﴿طسم﴾ فيه أربعة أوجه
: أحدها : أنه اسم من أسماء الله أقسم به، والمقسم عليه ﴿إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ﴾، قاله ابن عباس.
الثاني : أنه اسم من أسماء القرآن، قاله قتادة.
الثالث : أنه من الفواتح التي افتتح الله بها كتابه، قاله الحسن.
الرابع : أنها حروف هجاء مقطعة من أسماء الله وصفاته :
أما الطاء ففيها قولان :
أحدهما : أنها من الطول.
الثاني : أنها من الطاهر.
وأما السين ففيها ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنها من القدوس.
الثاني : أنها من السميع.
الثالث : من السلام.
وأما الميم ففيها ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنها من المجيد.
الثاني : من الرحيم.
الثالث : من الملك.
ولأصحاب الخواطر في تأويل ذلك قولان :
أحدهما : أن الطاء شجرة طوبى، والسين سدرة المنتهى، والميم محمد المصطفى ﷺ.
الثاني : أن الطاء طرب التائبين، والسين ستر الله على المذنبين، والميم معرفته بالغاوين، وقد ذكرنا في تفسير ﴿الم﴾ من زيادة التأويلات ما يجزىء تخريجه قبل هذا الموضع.
قوله ﴿بَاخِعٌ نَّفْسَكَ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : قاتل نفسك، قاله ابن عباس، ومجاهد، والبخع القتل، قاله ذو الرمة :
الثاني : محرج نفسك، قاله عطاء، وابن زيد
. قوله :﴿إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ ءَايَةً﴾ فيها وجهان :
أحدهما : ما عظم من الأمور القاهرة.
الثاني : ما ظهر من الدلائل الواضحة.
﴿فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ فيه أربعة أوجه
: أحدها : لا يلوي أحد منهم عنقه إلى معصيته.
الثاني : أنه أراد أصحاب الأعناق فحذفه وأقام المضاف إليه مقامه، ذكره ابن عيسى.
الثالث : أن الأعناق الرؤساء، ذكره ابن شجرة، وقاله قطرب.
الرابع : أن العنق الجماعة من الناس، من قولهم : أتاني عنق من الناس أي جماعة، ورأيت الناس عنقاً إلى فلان، ذكره النقاش.
قوله ﴿أَوَلَمْ يَرَواْ إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ﴾ أي نوع معه قرينة من أبيض وأحمر، وحلو وحامض.
أحدها : حسن، قاله ابن جبير.
الثاني : أنه مما يأكل الناس والأنعام، قاله مجاهد.
الثالث : أنه النافع المحمود كما أن الكريم من الناس هو النافع المحمود.
الرابع : هم الناس نبات الأرض كما قال تعالى :﴿وَاللَّهُ أَنَبتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَاتاً﴾ [نوح: ١٧] فمن دخل الجنة فهو كريم، ومن دخل النار فهو لئيم.
: أحدها : أنه اسم من أسماء الله أقسم به، والمقسم عليه ﴿إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ﴾، قاله ابن عباس.
الثاني : أنه اسم من أسماء القرآن، قاله قتادة.
الثالث : أنه من الفواتح التي افتتح الله بها كتابه، قاله الحسن.
الرابع : أنها حروف هجاء مقطعة من أسماء الله وصفاته :
أما الطاء ففيها قولان :
أحدهما : أنها من الطول.
الثاني : أنها من الطاهر.
وأما السين ففيها ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنها من القدوس.
الثاني : أنها من السميع.
الثالث : من السلام.
وأما الميم ففيها ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنها من المجيد.
الثاني : من الرحيم.
الثالث : من الملك.
ولأصحاب الخواطر في تأويل ذلك قولان :
أحدهما : أن الطاء شجرة طوبى، والسين سدرة المنتهى، والميم محمد المصطفى ﷺ.
الثاني : أن الطاء طرب التائبين، والسين ستر الله على المذنبين، والميم معرفته بالغاوين، وقد ذكرنا في تفسير ﴿الم﴾ من زيادة التأويلات ما يجزىء تخريجه قبل هذا الموضع.
قوله ﴿بَاخِعٌ نَّفْسَكَ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : قاتل نفسك، قاله ابن عباس، ومجاهد، والبخع القتل، قاله ذو الرمة :
| ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه | بشيءٍ نحته عن يديه المقادِرُ |
. قوله :﴿إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ ءَايَةً﴾ فيها وجهان :
أحدهما : ما عظم من الأمور القاهرة.
الثاني : ما ظهر من الدلائل الواضحة.
﴿فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ فيه أربعة أوجه
: أحدها : لا يلوي أحد منهم عنقه إلى معصيته.
الثاني : أنه أراد أصحاب الأعناق فحذفه وأقام المضاف إليه مقامه، ذكره ابن عيسى.
الثالث : أن الأعناق الرؤساء، ذكره ابن شجرة، وقاله قطرب.
الرابع : أن العنق الجماعة من الناس، من قولهم : أتاني عنق من الناس أي جماعة، ورأيت الناس عنقاً إلى فلان، ذكره النقاش.
قوله ﴿أَوَلَمْ يَرَواْ إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ﴾ أي نوع معه قرينة من أبيض وأحمر، وحلو وحامض.
أحدها : حسن، قاله ابن جبير.
الثاني : أنه مما يأكل الناس والأنعام، قاله مجاهد.
الثالث : أنه النافع المحمود كما أن الكريم من الناس هو النافع المحمود.
الرابع : هم الناس نبات الأرض كما قال تعالى :﴿وَاللَّهُ أَنَبتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَاتاً﴾ [نوح: ١٧] فمن دخل الجنة فهو كريم، ومن دخل النار فهو لئيم.
— 213 —