نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٧٦:قوله تعالى :﴿كَذَّبَ أَصْحَابُ لْأيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ﴾.
قال أكثر أهل العلم : إن أصحاب الأيكة هم مدين.
قال ابن كثير : وهو الصحيح، وعليه فتكون هذه الآية بيّنتها الآيات الموضحة قصّة شعيب مع مدين، ومما استدلّ به أهل هذا القول، أنّه قال هنا لأصحاب الأيكة :﴿أَوْفُواْ الْكَيْلَ وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ الْمُخْسِرِينَ * وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ [الشعراء: ١٨١-١٨٣]، وهذا الكلام ذكر اللَّه عنه أنه قاله لمدين في مواضع متعدّدة ؛ كقوله في «هود » :﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُمْ مّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ * وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ * بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [هود: ٨٤-٨٦]، إلى غير ذلك من الآيات.
وقد قدّمنا في سورة «الأعراف »، قولنا : فإن قيل الهلاك الذي أصاب قوم شعيب ذكر اللَّه جلَّ وعلا في «الأعراف » أنه رجفة، وذكر في «هود » أنه صيحة، وذكر في «الشعراء »، أنه عذاب يوم الظلّة.
فالجواب ما قاله ابن كثير رحمه اللَّه في تفسيره، قال : وقد اجتمع عليهم ذلك كلّه، أصابهم عذاب يوم الظلّة، وهي سحابة أظلّتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم، ثم جاءتهم صيحة من السماء، ورجفة من الأرض شديدة من أسفل منهم فزهقت الأرواح، وفاضت النفوس، وخمدت الأجسام، انتهى. وعلى القول بأن شعيبًا أرسل إلى أُمّتين : مدين وأصحاب الأيكة، وأن مدين ليسوا هم أصحاب الأيكة فلا إشكال. وقد جاء ذلك في حديث ضعيف عن عبد اللَّه بن عمرو، وممن روي عنه هذا القول : قتادة، وعكرمة وإسحاق بن بشر.
وقد قدّمنا بعض الآيات الموضحة لهذا في سورة «الحجر »، في الكلام على قوله تعالى :﴿وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الأيْكَةِ لَظَالِمِينَ * فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ [الحجر: ٧٨-٧٩]، وأوضحنا هنالك أن نافعًا، وابن عامر، وابن كثير قرأوا ﴿لَيْكَةَ﴾ في سورة «الشعراء »، و سورة «ص »، بلام مفتوحة أول الكلمة، وتاء مفتوحة آخرها من غير همز، ولا تعريف على أنه اسم للقرية غير منصرف، وأن الباقين قرأوا : الأيكة بالتعريف والهمز وكسر التاء، وأن الجميع اتّفقوا على ذلك في «ق » و «الحجر »، وأوضحنا هنالك توجيه القراءتين في «الشعراء » و «ص »، ومعنى ﴿الأَيْكَةِ﴾ في اللغة مع بعض الشواهد العربية.
قال أكثر أهل العلم : إن أصحاب الأيكة هم مدين.
قال ابن كثير : وهو الصحيح، وعليه فتكون هذه الآية بيّنتها الآيات الموضحة قصّة شعيب مع مدين، ومما استدلّ به أهل هذا القول، أنّه قال هنا لأصحاب الأيكة :﴿أَوْفُواْ الْكَيْلَ وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ الْمُخْسِرِينَ * وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ [الشعراء: ١٨١-١٨٣]، وهذا الكلام ذكر اللَّه عنه أنه قاله لمدين في مواضع متعدّدة ؛ كقوله في «هود » :﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُمْ مّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ * وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ * بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [هود: ٨٤-٨٦]، إلى غير ذلك من الآيات.
وقد قدّمنا في سورة «الأعراف »، قولنا : فإن قيل الهلاك الذي أصاب قوم شعيب ذكر اللَّه جلَّ وعلا في «الأعراف » أنه رجفة، وذكر في «هود » أنه صيحة، وذكر في «الشعراء »، أنه عذاب يوم الظلّة.
فالجواب ما قاله ابن كثير رحمه اللَّه في تفسيره، قال : وقد اجتمع عليهم ذلك كلّه، أصابهم عذاب يوم الظلّة، وهي سحابة أظلّتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم، ثم جاءتهم صيحة من السماء، ورجفة من الأرض شديدة من أسفل منهم فزهقت الأرواح، وفاضت النفوس، وخمدت الأجسام، انتهى. وعلى القول بأن شعيبًا أرسل إلى أُمّتين : مدين وأصحاب الأيكة، وأن مدين ليسوا هم أصحاب الأيكة فلا إشكال. وقد جاء ذلك في حديث ضعيف عن عبد اللَّه بن عمرو، وممن روي عنه هذا القول : قتادة، وعكرمة وإسحاق بن بشر.
وقد قدّمنا بعض الآيات الموضحة لهذا في سورة «الحجر »، في الكلام على قوله تعالى :﴿وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الأيْكَةِ لَظَالِمِينَ * فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ [الحجر: ٧٨-٧٩]، وأوضحنا هنالك أن نافعًا، وابن عامر، وابن كثير قرأوا ﴿لَيْكَةَ﴾ في سورة «الشعراء »، و سورة «ص »، بلام مفتوحة أول الكلمة، وتاء مفتوحة آخرها من غير همز، ولا تعريف على أنه اسم للقرية غير منصرف، وأن الباقين قرأوا : الأيكة بالتعريف والهمز وكسر التاء، وأن الجميع اتّفقوا على ذلك في «ق » و «الحجر »، وأوضحنا هنالك توجيه القراءتين في «الشعراء » و «ص »، ومعنى ﴿الأَيْكَةِ﴾ في اللغة مع بعض الشواهد العربية.