﴿من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيآت إلا ما كانوا يعملون﴾ ولكأن مجرد الانتساب إلى الإيمان والدخول في الإسلام، وترك العلو والفساد ليست مما تدرك به الدرجات في الآخرة دون عمل، بل مع اليقين، والكف عن شدة المرح والسعي في الضرر، فإن على المؤمن أن يحسن العمل، فكل من فعل حسنة يجزى بها جزاء مضاعفا :)من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.. ( (١) إلى سبعمائة مثل :) مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة.. ( (٢) إلى أمثال لا تحصى :).. والله يضاعف لمن يشاء.. ( (٣)( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة.. ( (٤).
﴿ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيآت إلا ما كانوا يعملون﴾ ومن يكسب خطيئة أو إثما فلا يجازى على أوزاره و سيآته إلا بما هو مشاكل لما كان يفعل من غي وشر
﴿إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد﴾ إن الذي أنزل عليك يا محمد وأوجب تلاوة القرآن وتدبره والتزكي به والدعوة إليه وانتهاج سبيله وشرعته وخلقه لمرجعك إلى معاد عظيم، وهل هو اليوم الآخر، والشفاعة العظمى، والمقام المحمود الذي وعد الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ؟ أم العود إلى مكة بعد هجرته منها- كما ثبت عن ابن عباس- كما نقل عن القتيبي : معاد الرجل بلده، لأنه يتصرف في البلاد ثم يعود إليه :﴿قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين﴾ تعلمنا الآية الكريمة كيف تكون الدعوة حكيمة، والعظة بالغة، والمجادلة لينة تتحاشى الغلظة والفظاظة، كما جاء في آية كريمة أخرى ).. وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين( (٥) فربنا أعلم أي الفريقين أهدى، وهو الشهيد لي بأني جئتكم بالهدي، فما أنا بنعمة ربي من الضالين، ثم توجه الخطاب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه الأمي، الذي ما كان قبل نزول الوحي يعلم أنه قد اختير ليكون آخر نبي، ولا كان يدري أن قرآنا حكيما سيتنزل عليه من لدن ربه ) وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا.. ( (٦) لكن رحمة ربك سبقت ومشيئته أن يمنّ عليك وعلى المؤمنين فأنزل عليك الكتاب العظيم، داعيا إلى الصراط المستقيم، فاثبت ومن معك على منهاجه، واصبروا على أمانة تبليغه، واصدع بما جاءك من أمره، ولا تؤخر الإنذار بشيء منه تألفا للمشركين
﴿ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيآت إلا ما كانوا يعملون﴾ ومن يكسب خطيئة أو إثما فلا يجازى على أوزاره و سيآته إلا بما هو مشاكل لما كان يفعل من غي وشر
﴿إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد﴾ إن الذي أنزل عليك يا محمد وأوجب تلاوة القرآن وتدبره والتزكي به والدعوة إليه وانتهاج سبيله وشرعته وخلقه لمرجعك إلى معاد عظيم، وهل هو اليوم الآخر، والشفاعة العظمى، والمقام المحمود الذي وعد الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ؟ أم العود إلى مكة بعد هجرته منها- كما ثبت عن ابن عباس- كما نقل عن القتيبي : معاد الرجل بلده، لأنه يتصرف في البلاد ثم يعود إليه :﴿قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين﴾ تعلمنا الآية الكريمة كيف تكون الدعوة حكيمة، والعظة بالغة، والمجادلة لينة تتحاشى الغلظة والفظاظة، كما جاء في آية كريمة أخرى ).. وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين( (٥) فربنا أعلم أي الفريقين أهدى، وهو الشهيد لي بأني جئتكم بالهدي، فما أنا بنعمة ربي من الضالين، ثم توجه الخطاب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه الأمي، الذي ما كان قبل نزول الوحي يعلم أنه قد اختير ليكون آخر نبي، ولا كان يدري أن قرآنا حكيما سيتنزل عليه من لدن ربه ) وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا.. ( (٦) لكن رحمة ربك سبقت ومشيئته أن يمنّ عليك وعلى المؤمنين فأنزل عليك الكتاب العظيم، داعيا إلى الصراط المستقيم، فاثبت ومن معك على منهاجه، واصبروا على أمانة تبليغه، واصدع بما جاءك من أمره، ولا تؤخر الإنذار بشيء منه تألفا للمشركين
١ سورة الأنعام. من الآية ١٦٠..
٢ سورة البقرة. من الآية ٢٦١..
٣ سورة البقرة. من الآية٢٦١..
٤ سورة البقرة. من الآية ٢٤٥.
٥ سورة سبأ. من الآية ٢٤..
٦ سورة الشورى. من الآية ٥٢..
٢ سورة البقرة. من الآية ٢٦١..
٣ سورة البقرة. من الآية٢٦١..
٤ سورة البقرة. من الآية ٢٤٥.
٥ سورة سبأ. من الآية ٢٤..
٦ سورة الشورى. من الآية ٥٢..