وتقدم قراءتا «فَرَّقُوا، وَفَارَقُوا » وتفسير «الشِّيَعِ » أيضاً(١). قوله :«فَرِحُونَ » الظاهر أنه خبر عن «كل حزب » ؛ وجوز الزمخشري(٢) أن يرتفع صفة «لكُلّ » قال : ويجوز أن يكون «من الذين » منقطعاً مما قبله ومعناه من المفارقين دينهم كل حزب فَرِحينَ بما لديهم، ولكنه رفع «فَرِحِين » وصفاً لكل كقوله :
قال أبو حيان : قدر أولاً «فَرِحِينَ » مجروراً صفة «لِرَجُلٍ » وهو الأكثر(٤) كقوله :
وجاز الرفع نعتاً «لكُلّ » كقوله :
وهو تقدير حسن.
| ٤٠٤٢ - وَكُلُّ خَلِيلٍ غَيْرُ هَاضِمِ نَفْسِهِ | . . . . . . . . . . . . . . . (٣) |
| ٤٠٤٣ - جَادَتْ عَلَيْهِ كُلُّ عَيْنٍ ثَرَّةٍ | فَتَرَكْنَ كُلَّ حَدِيقَةٍ كَالدَّرْهَمِ(٥) |
| ٤٠٤٤ - وَلِهَتْ عَلَيْهِ كُلُّ مُعْصِفَةٍ | هَوْجَاءُ لَيْسَ لِلُبِّهَا زَبْرُ(٦) |
١ في الأنعام عند الآية ١٥٩ عند قوله "إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً" وقد قيل هناك: عن حمزة والكسائي قرءا "فارقوا" بالألف والباقون بالتشديد وانظر: اللباب (ميكروفيلم). والإتحاف ٤٣٨ والسبعة ٢٧٤. وقيل: عن الشيعة أتباع الرجل وأنصاره وجمعها: شيع، والشيعة: الذين يتبع بعضهم بعضا وليس كلهم متفقين..
٢ انظر: الكشاف ٣/٢٢٢..
٣ من الطويل وهو للشماخ بن ضرار الذبياني، وعجزه:
بوصل خليل صارم أو معارز
والهضم: الظلم، والصارم: القاطع، والمعارز: المنقبض. يقول: كل خليل لا يظلم نفسه لخليله فهو ظالم له قاطع ومنقبض عنه. والاستشهاد بالبيت في كلمة "غير" فيجوز رفعها مراعاة "لكل" ويجوز جرها مراعاة "لخليل" والبيت استشهد به الزمخشري على الوجه الأول الذي أجيز لأن "كل" مضاف إلى نكرة. وقد تقدم..
٤ انظر البحر ٧/١٧٢..
٥ هذا بيت من تمام الكامل وهو لعنترة العبسي، و"جادت عليه" من الجود أي المطر. و "ثرة" غنية بالمطر دائمته، والعين مطر أيام لا ينقطع خمسة أو ستة أيام. والحدائق: الحيطان التي فيها النخل و"كالدرهم" في الاستدارة بالماء. وقد تقدم..
٦ هذا بيت من تمام الكامل أيضاً لابن أحمر في وصف ريح تجيء على منازل أصحابه ولا تستقيم في هبوبها على حال واحدة فهي كالناقة الهوجاء، واللب: العقل، والزبر: الإحكام، وولهت: حفّت والشاهد: في كلمة "هوجاء" رفعها وصفاً "لكل"، ويجوز فيه- على الأكثر- الجر- بالفتح حيث لا ينصرف- وصفاً لـ "معصفة". وانظر: الكتاب ٣/٢٢٢ واللسان:" ز ب ر، هـ و ج" وحاشية يس ٢/٣٢، ومعاني القرآن للزجاج ٢/١٤٥، والبحر المحيط ٧/١٧٢ وانظر هذه الأبيات السابقة في الدر المصون ٤/٣٢٦..
٢ انظر: الكشاف ٣/٢٢٢..
٣ من الطويل وهو للشماخ بن ضرار الذبياني، وعجزه:
بوصل خليل صارم أو معارز
والهضم: الظلم، والصارم: القاطع، والمعارز: المنقبض. يقول: كل خليل لا يظلم نفسه لخليله فهو ظالم له قاطع ومنقبض عنه. والاستشهاد بالبيت في كلمة "غير" فيجوز رفعها مراعاة "لكل" ويجوز جرها مراعاة "لخليل" والبيت استشهد به الزمخشري على الوجه الأول الذي أجيز لأن "كل" مضاف إلى نكرة. وقد تقدم..
٤ انظر البحر ٧/١٧٢..
٥ هذا بيت من تمام الكامل وهو لعنترة العبسي، و"جادت عليه" من الجود أي المطر. و "ثرة" غنية بالمطر دائمته، والعين مطر أيام لا ينقطع خمسة أو ستة أيام. والحدائق: الحيطان التي فيها النخل و"كالدرهم" في الاستدارة بالماء. وقد تقدم..
٦ هذا بيت من تمام الكامل أيضاً لابن أحمر في وصف ريح تجيء على منازل أصحابه ولا تستقيم في هبوبها على حال واحدة فهي كالناقة الهوجاء، واللب: العقل، والزبر: الإحكام، وولهت: حفّت والشاهد: في كلمة "هوجاء" رفعها وصفاً "لكل"، ويجوز فيه- على الأكثر- الجر- بالفتح حيث لا ينصرف- وصفاً لـ "معصفة". وانظر: الكتاب ٣/٢٢٢ واللسان:" ز ب ر، هـ و ج" وحاشية يس ٢/٣٢، ومعاني القرآن للزجاج ٢/١٤٥، والبحر المحيط ٧/١٧٢ وانظر هذه الأبيات السابقة في الدر المصون ٤/٣٢٦..