سورة الروم، الآية ٥٠ — الموسوعة القرآنية

﴿فانظر إلى أَثَرِ رَحْمَتَ الله﴾ الناشئة عن إنزال المطر من النبات والثمار والزرائع التي بها يكون الخصب ورخاء العيش، أي انظر نظر اعتبار واستبصار لتستدلّ بذلك على توحيد الله، وتفرده بهذا الصنع العجيب. قرأ الجمهور ﴿أثر﴾ بالتوحيد. وقرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي :" آثار " بالجمع ﴿كَيْفَ يُحْييِ الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ فاعل الإحياء ضمير يعود إلى الله سبحانه، وقيل : ضمير يعود إلى الأثر، وهذه الجملة في محل نصب بانظر، أي انظر إلى كيفية هذا الإحياء البديع للأرض. وقرأ الجحدري وأبو حيوة :" تحيي " بالفوقية على أن فاعله ضمير يعود إلى الرحمة، أو إلى الآثار على قراءة من قرأ بالجمع، والإشارة بقوله :﴿إِنَّ ذلك﴾ إلى الله سبحانه، أي إن الله العظيم الشأن المخترع لهذه الأشياء المذكورة ﴿لَمُحْييِ الموتى﴾ أي لقادر على إحيائهم في الآخرة، وبعثهم، ومجازاتهم كما أحيا الأرض الميتة بالمطر ﴿وَهُوَ على كُلّ شَيْء قَدِيرٌ﴾ أي عظيم القدرة كثيرها.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :«ما من مسلم يردّ عن عرض أخيه إلاّ كان حقاً على الله أن يردّ عنه نار جهنم يوم القيامة»، ثم تلا ﴿وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ المؤمنين﴾. وهو من طريق شهر بن حوشب عن أمّ الدرداء عن أبي الدرداء. وأخرج أبو يعلى وابن المنذر عنه في قوله :﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً﴾ قال : قطعاً بعضها فوق بعض ﴿فَتَرَى الودق﴾ قال : المطر ﴿يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ﴾ قال : من بينه. وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : نزلت هذه الآية ﴿إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الموتى وَلاَ تُسْمِعُ الصم الدعاء﴾ في دعاء النبي ﷺ لأهل بدر، والإسناد ضعيف. والمشهور في الصحيحين وغيرهما أن عائشة استدلت بهذه الآية على ردّ رواية من روى من الصحابة : أن النبي ﷺ نادى أهل قليب بدر، وهو من الاستدلال بالعام على ردّ الخاص، فقد قال النبيّ ﷺ لما قيل له : إنك تنادي أجساداً بالية :«ما أنتم بأسمع لما أقول منهم» وفي مسلم من حديث أنس : أن عمر بن الخطاب لما سمع النبيّ ﷺ يناديهم، فقال : يا رسول الله، تناديهم بعد ثلاث، وهل يسمعون ؟ يقول الله ﴿إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الموتى﴾، فقال :«والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع منهم، ولكنهم لا يطيقون أن يجيبوا».

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

الشوكاني

عرض الكتاب