الآية ١٦ وقوله تعالى :﴿تتجافى جنوبهم عن المضاجع﴾ روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنها نزلت في أصحاب رسول الله ﷺ، لكن اختلفت فيه الروايات :
ذكر في بعضها أنها نزلت في نفر من عمال أصحاب رسول الله ﷺ، كانوا يعملون بالنهار، فإذا جن عليهم الليل اضطجعوا بين المغرب والعشاء، فناموا. فلما نزل هذا اجتنبوا عن ذلك ؟
وذكر عنه أنهم كانوا يصلون بين المغرب والعشاء، فنزلت الآية فيهم.
فإن كان هذا فنزول الآية لذلك يخرج مخرج المدح لهم والثناء الحسن، وإن كان الأول فهو على النهي والتوبيخ لذلك.
ثم اختلف أهل التأويل في تأويلها : قال بعضهم : هو التيقظ والصلاة بين المغرب والعشاء الآخرة. ومنهم من يقول : هو التجافي عن المضاجع لصلاة العشاء والفجر(١)، ومنهم ومن يقول :﴿تتجافى جنوبهم﴾ بذكر الله كلما استيقظوا ذكروا الله إما صلاة وإما قياما وإما قعودا، لا يزالون يذكرون الله. ومنهم من يقول ﴿تتجافى جنوبهم عن المضاجع﴾ بقيام الليل والصلاة فيه. وهذا أشبه التأويلات لأنه قال :﴿عن المضاجع﴾ والتجافي عن المضاجع إنما يكون في الوقت(٢) الذي يضطجع فيه، وفيه يقع الامتداح والثناء الحسن لأنه وقت الغفلة والنوم فيه.
وأما سائر الأوقات فليس كذلك، والله أعلم.
وقوله تعالى :﴿يدعون ربهم خوفا وطمعا﴾ أي يعبدون ربهم. ويحتمل حقيقة الدعاء.
ثم قوله تعالى :﴿خوفا وطمعا﴾ قال بعضهم ﴿خوفا﴾ من عذاب الله ﴿وطمعا﴾ في رحمته، أو يكون قوله :﴿خوفا﴾ أي يخافون التقصير في العبادة ﴿وطمعها﴾ أي يطمعون في إحسانه. وإحسانه في العفو والتجاوز. وهكذا عمل المؤمن بين الخوف والطمع ؛ يخاف التقصير فيه، ويطمع في إحسانه.
ذكر عن الحسن عن النبي ﷺ، [ أنه ](٣) قال :( قال ربكم عز وجل : وعزتي وجلالي، لا أجمع على عبدي خوفين، ولا أجمع أمنين، فإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة، وإذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة، ثم قرأ قوله :﴿يدعون ربهم خوفا وطمعا﴾ الآية ) [ البزار : في كشف الأستار ٣٢٣٢ ].
وقوله تعالى :﴿ومما رزقناهم ينفقون﴾ يحتمل الزكاة المفروضة، ويحتمل صدقة التطوع.
وجائز أن يكون قوله :﴿ومما رزقناهم﴾ من القوى والأسباب البلية ﴿ينفقون﴾ أي يعملون، والله أعلم.
ذكر في بعضها أنها نزلت في نفر من عمال أصحاب رسول الله ﷺ، كانوا يعملون بالنهار، فإذا جن عليهم الليل اضطجعوا بين المغرب والعشاء، فناموا. فلما نزل هذا اجتنبوا عن ذلك ؟
وذكر عنه أنهم كانوا يصلون بين المغرب والعشاء، فنزلت الآية فيهم.
فإن كان هذا فنزول الآية لذلك يخرج مخرج المدح لهم والثناء الحسن، وإن كان الأول فهو على النهي والتوبيخ لذلك.
ثم اختلف أهل التأويل في تأويلها : قال بعضهم : هو التيقظ والصلاة بين المغرب والعشاء الآخرة. ومنهم من يقول : هو التجافي عن المضاجع لصلاة العشاء والفجر(١)، ومنهم ومن يقول :﴿تتجافى جنوبهم﴾ بذكر الله كلما استيقظوا ذكروا الله إما صلاة وإما قياما وإما قعودا، لا يزالون يذكرون الله. ومنهم من يقول ﴿تتجافى جنوبهم عن المضاجع﴾ بقيام الليل والصلاة فيه. وهذا أشبه التأويلات لأنه قال :﴿عن المضاجع﴾ والتجافي عن المضاجع إنما يكون في الوقت(٢) الذي يضطجع فيه، وفيه يقع الامتداح والثناء الحسن لأنه وقت الغفلة والنوم فيه.
وأما سائر الأوقات فليس كذلك، والله أعلم.
وقوله تعالى :﴿يدعون ربهم خوفا وطمعا﴾ أي يعبدون ربهم. ويحتمل حقيقة الدعاء.
ثم قوله تعالى :﴿خوفا وطمعا﴾ قال بعضهم ﴿خوفا﴾ من عذاب الله ﴿وطمعا﴾ في رحمته، أو يكون قوله :﴿خوفا﴾ أي يخافون التقصير في العبادة ﴿وطمعها﴾ أي يطمعون في إحسانه. وإحسانه في العفو والتجاوز. وهكذا عمل المؤمن بين الخوف والطمع ؛ يخاف التقصير فيه، ويطمع في إحسانه.
ذكر عن الحسن عن النبي ﷺ، [ أنه ](٣) قال :( قال ربكم عز وجل : وعزتي وجلالي، لا أجمع على عبدي خوفين، ولا أجمع أمنين، فإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة، وإذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة، ثم قرأ قوله :﴿يدعون ربهم خوفا وطمعا﴾ الآية ) [ البزار : في كشف الأستار ٣٢٣٢ ].
وقوله تعالى :﴿ومما رزقناهم ينفقون﴾ يحتمل الزكاة المفروضة، ويحتمل صدقة التطوع.
وجائز أن يكون قوله :﴿ومما رزقناهم﴾ من القوى والأسباب البلية ﴿ينفقون﴾ أي يعملون، والله أعلم.
١ أدرج بعدها في الأصل وم: يصليهما..
٢ في الأصل وم: وقت..
٣ ساقطة من الأصل وم..
٢ في الأصل وم: وقت..
٣ ساقطة من الأصل وم..