آداب دخول البيت النبوي
﴿يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبيء إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذالكم كان يؤذي النبيء فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذالكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذالكم كان عند الله عظيما( ٥٣ ) إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما( ٥٤ ) لا جناح عليهن في ءابآئهن ولا أبنآئهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا( ٥٥ )﴾
المفردات :
غير ناظرين إناه : غير منتظرين إدراكه ونضجه وأنى هو مصدر أنى يأتنى أي أدرك وحان نضجه.
فإذا طعمتم : أكلتم.
مستأنسين لحديث : مستمعين لحديث أهل البيت أو لبعضكم بعضا.
إن ذلكم : المكث أو البث.
فيستحيي منكم : من إخراجكم.
متاعا : المتاع هو كل ما ينتفع به كالطعام والثياب وأثاث البيت وغيره.
من وراء حجاب : وهو الساتر لأنه يمنع من المشاهدة.
أطهر : أزكى وأنقى للريبة وسوء الظن.
تمهيـــد :
تأتي هذه الآيات الكريمات لبيان أدب بيت النبوة، فقد روى عن ابن عباس أن أناسا من المؤمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلى الله عليه وسلم فيدخلون قبل أن يدرك الطعام فيقعدون إلى أن يدرك ثم يأكلون ولا يخرجون.
وقال إسماعيل بن أبي حكيم : وهذا أدب أدّب الله به الثقلاء.
وعند أكثر المفسرين أن سبب نزول هذه الآيات ما وقع يوم أن تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، روى البخاري ومسلم واحمد والنسائي والبيهقي في سننه وغيرهم من طرق، عن أنس قال : لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم إلى طعام فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام، قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه فأنزل الله يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبيء... " ٥٩الآية.
التفسير :
﴿يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبيء إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه...﴾.
إذا دعاكم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى طعام فلا تأتوا قبل الميعاد المتعارف عليه أو قبل معرفة أن الطعام قد تم نضجه وإعداده حيث يكون أصحاب البيت في انشغال بالطعام وفي ثياب البذلة والمهنة، وحضوركم مبكرين يجعل أصحاب البيت ينشغلون بكم ويتكلفون الحديث من أجلكم ومعنى :﴿غير ناظرين إناه...﴾ غير منتظرين إدراكه ونضجه.
قال ابن كثير حظر على المؤمنين أن يدخلوا منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير إذن كما كانوا قبل ذلك يصنعون في بيوتهم في الجاهلية وابتداء الإسلام حتى غار الله لهذه الأمة فأمرهم بذلك من إكرامه تعالى هذه الأمة فإذا دعي المؤمن إلى طعام لبى الدعوة وليحذر الحضور قبل الميعاد كما يحذر الجلوس بعد الميعاد حيث يشغل صاحب المنزل إلا لحاجة ماسة.
روى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا دعا أحدكم أخاه فليجبه عرسا كان أو غيره ". ٦٠
وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لو دعيت إلى ذراع لأجبت ولو أهدى إلى كراع لقلبت، فإذا فرغتم من الذي دعيتم إليه فخففوا عن أهل المنزل وانتشروا في الأرض ". ٦١
﴿ولكن إذا دعيتم فادخلوا...﴾
أي إذا قدمت لكم الدعوة فلبوا الدعوة وادخلوا البيت.
﴿فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستئنسين لحديث...﴾.
فإذا أكلتم الطعام فاخرجوا من البيت ولا تمكثوا فيه لتتبادلوا ألوان الحديث وفنونه المختلفة قال أبو حيان : نهوا أن يطيلوا الجلوس يستأنس بعضهم ببعض لحديث يحدثه به.
﴿إن ذالكم كان يؤذي النبيء فيستحيي منكم...﴾
إن ذلك المكث في المنزل بعد الطعام يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم حيث يمنعه من تصريف مصالحه والعناية بشؤونه وهو مسئول عن أسرته وعن شئون المسلمين وكان صلى الله عليه وسلم لشدة حيائه يستحيي أن يأمرهم بالانصراف لخلقه الرفيع وقلبه الرحيم.
﴿والله لا يستحيي من الحق...﴾
والله جل جلاله وعلا لا يترك بيان الحق ولا يمنعه مانع من إظهار الحق وتبيانه لكم.
قال القرطبي هذا أدب أدّب الله به الثقلاء.
وقال الثعلبي : حسبك من الثقلاء أن الشرع لم يحتملهم.
﴿وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب...﴾
وإذا أردتم حاجة من أزواجه الطاهرات فاطلبوها من وراء ساتر.
وقد نزلت هذه الآية في ذي القعدة سنة خمس من الهجرة وهي مما وافق تنزيلها قول عمر كما في الصحيحين عنه قال : وافقت ربي عز وجل في ثلاث : قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله :﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى...﴾. ( البقرة : ١٢٥ ) وقلت : يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو احتجبن فأنزل الله آية الحجاب :﴿وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب...﴾. وقلت لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم لما تمالأن عليه :﴿عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن...﴾ ( التحريم : ٥ ). فنزلت كذلك.
﴿ذالكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن...﴾.
أي هذا الذي شرعته لكم من الدخول بالإذن والخروج عقب الطعام دون الاستئناس بالحديث وطلب الأشياء من وراء حجاب أطهر وأطيب للنفوس وأبعد عن الريبة والتهمة، وأكثر طمأنينة للقلوب من الهواجس والوساوس الشيطانية.
﴿وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا...﴾
لقد أمر الله المؤمنين بتوقير الرسول وتعظيمه ومناصرته ونهى المسلمين عن إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم وإزعاجه وإقلاق راحته ومثال ذلك ما ورد النهي عنه في سورة الحجرات من التقدم عليه أو رفع الصوت عليه أو مناداته من وراء الحجرات وهنا أدب الله المسلمين بعدم دخول بين النبي إلا بالإذن وعند نضوج الطعام، إذا كانت الدعوة إلى طعام وعدم إطالة المكث بعد الأكل وإذا طلبوا شيئا من زوجاته طلبوه من وراء حجاب وبين أن مثل هذه الأمور مما يؤذي رسول الله، وما ينبغي لمؤمن أن يؤذي الرسول أي إيذاء كما ينبغي للمؤمنين توقير زوجاته فهن أمهات المؤمنين فينبغي احترامهن احترام الأم ولا يحل لمؤمن أن يتزوج زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم سواء أكان ذلك في حياته أو بعد وفاته.
﴿إن ذالكم كان عند الله عظيما﴾.
أي إيذاء الرسول بأي نوع من أنواع الإيذاء أو زواج زوجاته من بعده كان في حكم الله تعالى من الكبائر المحرمات التي لا ذنب أعظم منها.
تمهيـــد :
تأتي هذه الآيات الكريمات لبيان أدب بيت النبوة، فقد روى عن ابن عباس أن أناسا من المؤمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلى الله عليه وسلم فيدخلون قبل أن يدرك الطعام فيقعدون إلى أن يدرك ثم يأكلون ولا يخرجون.
وقال إسماعيل بن أبي حكيم : وهذا أدب أدّب الله به الثقلاء.
وعند أكثر المفسرين أن سبب نزول هذه الآيات ما وقع يوم أن تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، روى البخاري ومسلم واحمد والنسائي والبيهقي في سننه وغيرهم من طرق، عن أنس قال : لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم إلى طعام فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام، قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه فأنزل الله يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبيء... " ٥٩الآية.
﴿يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبيء إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذالكم كان يؤذي النبيء فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذالكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذالكم كان عند الله عظيما( ٥٣ ) إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما( ٥٤ ) لا جناح عليهن في ءابآئهن ولا أبنآئهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا( ٥٥ )﴾
المفردات :
غير ناظرين إناه : غير منتظرين إدراكه ونضجه وأنى هو مصدر أنى يأتنى أي أدرك وحان نضجه.
فإذا طعمتم : أكلتم.
مستأنسين لحديث : مستمعين لحديث أهل البيت أو لبعضكم بعضا.
إن ذلكم : المكث أو البث.
فيستحيي منكم : من إخراجكم.
متاعا : المتاع هو كل ما ينتفع به كالطعام والثياب وأثاث البيت وغيره.
من وراء حجاب : وهو الساتر لأنه يمنع من المشاهدة.
أطهر : أزكى وأنقى للريبة وسوء الظن.
تمهيـــد :
تأتي هذه الآيات الكريمات لبيان أدب بيت النبوة، فقد روى عن ابن عباس أن أناسا من المؤمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلى الله عليه وسلم فيدخلون قبل أن يدرك الطعام فيقعدون إلى أن يدرك ثم يأكلون ولا يخرجون.
وقال إسماعيل بن أبي حكيم : وهذا أدب أدّب الله به الثقلاء.
وعند أكثر المفسرين أن سبب نزول هذه الآيات ما وقع يوم أن تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، روى البخاري ومسلم واحمد والنسائي والبيهقي في سننه وغيرهم من طرق، عن أنس قال : لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم إلى طعام فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام، قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه فأنزل الله يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبيء... " ٥٩الآية.
التفسير :
﴿يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبيء إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه...﴾.
إذا دعاكم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى طعام فلا تأتوا قبل الميعاد المتعارف عليه أو قبل معرفة أن الطعام قد تم نضجه وإعداده حيث يكون أصحاب البيت في انشغال بالطعام وفي ثياب البذلة والمهنة، وحضوركم مبكرين يجعل أصحاب البيت ينشغلون بكم ويتكلفون الحديث من أجلكم ومعنى :﴿غير ناظرين إناه...﴾ غير منتظرين إدراكه ونضجه.
قال ابن كثير حظر على المؤمنين أن يدخلوا منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير إذن كما كانوا قبل ذلك يصنعون في بيوتهم في الجاهلية وابتداء الإسلام حتى غار الله لهذه الأمة فأمرهم بذلك من إكرامه تعالى هذه الأمة فإذا دعي المؤمن إلى طعام لبى الدعوة وليحذر الحضور قبل الميعاد كما يحذر الجلوس بعد الميعاد حيث يشغل صاحب المنزل إلا لحاجة ماسة.
روى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا دعا أحدكم أخاه فليجبه عرسا كان أو غيره ". ٦٠
وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لو دعيت إلى ذراع لأجبت ولو أهدى إلى كراع لقلبت، فإذا فرغتم من الذي دعيتم إليه فخففوا عن أهل المنزل وانتشروا في الأرض ". ٦١
﴿ولكن إذا دعيتم فادخلوا...﴾
أي إذا قدمت لكم الدعوة فلبوا الدعوة وادخلوا البيت.
﴿فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستئنسين لحديث...﴾.
فإذا أكلتم الطعام فاخرجوا من البيت ولا تمكثوا فيه لتتبادلوا ألوان الحديث وفنونه المختلفة قال أبو حيان : نهوا أن يطيلوا الجلوس يستأنس بعضهم ببعض لحديث يحدثه به.
﴿إن ذالكم كان يؤذي النبيء فيستحيي منكم...﴾
إن ذلك المكث في المنزل بعد الطعام يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم حيث يمنعه من تصريف مصالحه والعناية بشؤونه وهو مسئول عن أسرته وعن شئون المسلمين وكان صلى الله عليه وسلم لشدة حيائه يستحيي أن يأمرهم بالانصراف لخلقه الرفيع وقلبه الرحيم.
﴿والله لا يستحيي من الحق...﴾
والله جل جلاله وعلا لا يترك بيان الحق ولا يمنعه مانع من إظهار الحق وتبيانه لكم.
قال القرطبي هذا أدب أدّب الله به الثقلاء.
وقال الثعلبي : حسبك من الثقلاء أن الشرع لم يحتملهم.
﴿وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب...﴾
وإذا أردتم حاجة من أزواجه الطاهرات فاطلبوها من وراء ساتر.
وقد نزلت هذه الآية في ذي القعدة سنة خمس من الهجرة وهي مما وافق تنزيلها قول عمر كما في الصحيحين عنه قال : وافقت ربي عز وجل في ثلاث : قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله :﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى...﴾. ( البقرة : ١٢٥ ) وقلت : يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو احتجبن فأنزل الله آية الحجاب :﴿وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب...﴾. وقلت لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم لما تمالأن عليه :﴿عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن...﴾ ( التحريم : ٥ ). فنزلت كذلك.
﴿ذالكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن...﴾.
أي هذا الذي شرعته لكم من الدخول بالإذن والخروج عقب الطعام دون الاستئناس بالحديث وطلب الأشياء من وراء حجاب أطهر وأطيب للنفوس وأبعد عن الريبة والتهمة، وأكثر طمأنينة للقلوب من الهواجس والوساوس الشيطانية.
﴿وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا...﴾
لقد أمر الله المؤمنين بتوقير الرسول وتعظيمه ومناصرته ونهى المسلمين عن إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم وإزعاجه وإقلاق راحته ومثال ذلك ما ورد النهي عنه في سورة الحجرات من التقدم عليه أو رفع الصوت عليه أو مناداته من وراء الحجرات وهنا أدب الله المسلمين بعدم دخول بين النبي إلا بالإذن وعند نضوج الطعام، إذا كانت الدعوة إلى طعام وعدم إطالة المكث بعد الأكل وإذا طلبوا شيئا من زوجاته طلبوه من وراء حجاب وبين أن مثل هذه الأمور مما يؤذي رسول الله، وما ينبغي لمؤمن أن يؤذي الرسول أي إيذاء كما ينبغي للمؤمنين توقير زوجاته فهن أمهات المؤمنين فينبغي احترامهن احترام الأم ولا يحل لمؤمن أن يتزوج زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم سواء أكان ذلك في حياته أو بعد وفاته.
﴿إن ذالكم كان عند الله عظيما﴾.
أي إيذاء الرسول بأي نوع من أنواع الإيذاء أو زواج زوجاته من بعده كان في حكم الله تعالى من الكبائر المحرمات التي لا ذنب أعظم منها.
تمهيـــد :
تأتي هذه الآيات الكريمات لبيان أدب بيت النبوة، فقد روى عن ابن عباس أن أناسا من المؤمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلى الله عليه وسلم فيدخلون قبل أن يدرك الطعام فيقعدون إلى أن يدرك ثم يأكلون ولا يخرجون.
وقال إسماعيل بن أبي حكيم : وهذا أدب أدّب الله به الثقلاء.
وعند أكثر المفسرين أن سبب نزول هذه الآيات ما وقع يوم أن تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، روى البخاري ومسلم واحمد والنسائي والبيهقي في سننه وغيرهم من طرق، عن أنس قال : لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم إلى طعام فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام، قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه فأنزل الله يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبيء... " ٥٩الآية.