ثم ذكر حال أهل الغفلة، فقال :
﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُواْ مَا هَذَا إِلاَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُكُمْ وَقَالُواْ مَا هَذَآ إِلاَّ إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ إِنْ هَاذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ * ﴿وَمَآ آتَيْنَاهُمْ مِّنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَآ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِّن نَّذِيرٍ﴾ * ﴿وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِمْ وَمَا بَلَغُواْ مِعْشَارَ مَآ آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُواْ رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾.
يقول الحق جلّ جلاله :﴿وإِذا تُتلى عليهم آياتنا﴾ أي : إذا قُرئت عليهم آيات القرآن، ﴿بيناتٍ﴾ واضحات، ﴿قالوا﴾ أي : المشركون ﴿ما هذا﴾ ؟ يعنون محمداً صلى الله عليه وسلم ﴿إِلا رَجُل يُريد أن يَصُدَّكُم﴾ : يصرفكم ﴿عما كان يعبد آباؤُكم﴾ من الأصنام. ﴿وقالوا ما هذا﴾ أي : القرآن ﴿إِلا إِفْكٌ﴾ : كذب ﴿مُّفترىً﴾ بإضافته إلى الله تعالى. ﴿وقال الذين كفروا﴾ أي : وقالوا. والعدول عنه دليلٌ على إنكار عظيم، وغضب شديد، حيث سجّل عليهم بالكفر والجحد، ﴿للحقِّ لَمَّا جاءهم﴾ أي : للقرآن، أو لأمر النبوة كله، لما عجزوا عن معارضته، قالوا :﴿إِن هذا إِلا سحر مبين﴾ أي : ما هذا إلا سحر ظاهر سِحريتُه. وإنكارهم أولاً باعتبار معناه، وثانياً باعتبار لفظه وإعجازه، ولذلك سمُّوه سحراً.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: الإشارة : تكذيب الصادقين سُنَّة ماضية، وكل مَن ظهر بخصوصية يجذب الناس إلى الله، ويخرجهم من عوائدهم، قالوا : ما هذا إلا سحر مفترى، وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين، فحين كذَّبوا أولياء زمانهم حُرموا بركتهم، فبقوا في عذاب الحرص والتعب، والهلع والنصب. قال القشيري : إن الحكماء والأولياء ـ الذين هم الأئمة في هذه الطريقة ـ إذا دَلوا الناسَ على الله، قال إخوانهم من إخوان السوء ـ وربما كان من الأقارب وأبناء الدنيا : مَن ذا الذي يطيق هذا ؟ ولا بُد من الدنيا ما دمت تعيش !.. وأمثال هذا كثير، حتى يميل ذلك المسكين من قِبل النصح، فيهلك ويضل. هـ. باختصار. وقال في قوله تعالى :﴿وما آتيناهم من كُتُب يدرسونها..﴾ ما حاصله : إن أرباب القلوب إذا تكلموا بالحقائق، على سبيل الإلهام والفيض، لا يطلب منهم البرهان على ما نطقوا به، فإذا طالبهم أهل القبلة بذلك، فسبيلهم السكوت عنهم، حتى يجيب عنهم الحق تعالى. هـ. وبالله التوفيق.
﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُواْ مَا هَذَا إِلاَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُكُمْ وَقَالُواْ مَا هَذَآ إِلاَّ إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ إِنْ هَاذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ * ﴿وَمَآ آتَيْنَاهُمْ مِّنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَآ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِّن نَّذِيرٍ﴾ * ﴿وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِمْ وَمَا بَلَغُواْ مِعْشَارَ مَآ آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُواْ رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾.
يقول الحق جلّ جلاله :﴿وإِذا تُتلى عليهم آياتنا﴾ أي : إذا قُرئت عليهم آيات القرآن، ﴿بيناتٍ﴾ واضحات، ﴿قالوا﴾ أي : المشركون ﴿ما هذا﴾ ؟ يعنون محمداً صلى الله عليه وسلم ﴿إِلا رَجُل يُريد أن يَصُدَّكُم﴾ : يصرفكم ﴿عما كان يعبد آباؤُكم﴾ من الأصنام. ﴿وقالوا ما هذا﴾ أي : القرآن ﴿إِلا إِفْكٌ﴾ : كذب ﴿مُّفترىً﴾ بإضافته إلى الله تعالى. ﴿وقال الذين كفروا﴾ أي : وقالوا. والعدول عنه دليلٌ على إنكار عظيم، وغضب شديد، حيث سجّل عليهم بالكفر والجحد، ﴿للحقِّ لَمَّا جاءهم﴾ أي : للقرآن، أو لأمر النبوة كله، لما عجزوا عن معارضته، قالوا :﴿إِن هذا إِلا سحر مبين﴾ أي : ما هذا إلا سحر ظاهر سِحريتُه. وإنكارهم أولاً باعتبار معناه، وثانياً باعتبار لفظه وإعجازه، ولذلك سمُّوه سحراً.