﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير﴾
المفردات :
ثم أورثنا الكتاب : أعطيناه بلا تعب ولا مشقة كما يعطى الميراث.
اصطفيناه : اخترنا واشتقاقه من الصفو وهو الخلوص من شوائب الكدر.
ظالم لنفسه : الظلم تجاوز الحد أو من رجحت سيئاته على حسناته.
مقتصد : متوسط أو هو من تساوت حسناته مع سيئاته.
سابق بالخيرات : سبق غيره بعمل الخير أو هو من رجحت حسناته على سيئاته.
التفسير :
جمهور المفسرين على أن هذه الفئات الثلاث من المؤمنين من هذه الأمة وبعضهم فسر الظالم لنفسه بالكافر وقد سئل أبو يوسف رحمه الله عن هذه الآية فقال : كلهم مؤمنون وأما الكافرون فصفتهم بعد هذا وهو قوله تعالى : والذين كفروا لهم نار جهنم... ( فاطر : ٣٦ ).
ومعنى الآية مع ما قبلها : الذي أوحيناه إليك من القرآن الكريم هو الحق وقد أورثنا هذا الكتاب أصحابك من الصحابة والتابعين وتابعيهم ممن يسير سيرتهم إلى يوم القيامة.
أو المعنى :
اصطفينا أمة محمد صلى الله عليه وسلم وجعلناها أمة وسطا وزودناها بميراث عظيم هو هذا القرآن الكريم المشتمل على العبادات والمعاملات والآداب والأخبار عن الأمم السابقة والبيان الجميل والإعجاز في عرض أدلة القدرة وبيان جمال الكون وإبداع الخلق ومظاهر البعث والقيامة.
وقد ورث القرآن طوائف ثلاث : طائفة ظلمت نفسها بارتكاب المعاصي أو التقصير في حق هذا الكتاب وطائفة مقتصدة متوسطة، تعمل بالقرآن حينا وتهمل حينا آخر وطائفة سباقة للخير بإذن الله وتوفيقه فهي حريصة على الكتاب والعمل بما فيه والمسابقة إلى تلاوته وتنفيذ أوامره واجتناب نواهيه بإذن ربها وعنايته وهدايته.
روى عن عمر رضي الله عنه قال – وهو على المنبر- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ". xii
وإنما قدم الظالم للإيذان بكثرة أفراده وأن المقتصدين قليل بالنظر إليهم والسابقين أقل من القليل وقيل : قدم الظالم لئلا ييأس من رحمة الله وآخر السابق لئلا يعجب بعمله فتعين توسيط المقتصد.
ونلاحظ أن القران الكريم في سورة الواقعة بدأ بالسابقين فقال تعالى : ثلة من الأولين وقليل من الآخرين. ( الواقعة : ١٣-١٤ ).
وثنى بأصحاب اليمين وقال عنهم : ثلة من الأولين* وثلة من الآخرين. ( الواقعة : ٣٩-٤٠ ).
ثم تكلم عن أصحاب الشمال وذكر أنهم في جهنم.
كما ذكر القرآن الكريم أن السابقين قلة، حين قال : وقليل من عبادي الشكور. ( سبأ : ١٣ ).
وقال عز شأنه : وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله. ( الأنعام : ١١٦ ).
ولعل من المناسب أن نقول إن القرآن الكريم يبدأ في كل حالة بما يناسبها ففي سورة البقرة مثلا بدأ بالمؤمنين وثنى بالكافرين ثم تحدث طويلا عن المنافقين وعن شياطينهم وضرب أمثلة توضح حالهم فكل سياق حكمته وطريقته ومناسبته.
المفردات :
ثم أورثنا الكتاب : أعطيناه بلا تعب ولا مشقة كما يعطى الميراث.
اصطفيناه : اخترنا واشتقاقه من الصفو وهو الخلوص من شوائب الكدر.
ظالم لنفسه : الظلم تجاوز الحد أو من رجحت سيئاته على حسناته.
مقتصد : متوسط أو هو من تساوت حسناته مع سيئاته.
سابق بالخيرات : سبق غيره بعمل الخير أو هو من رجحت حسناته على سيئاته.
التفسير :
جمهور المفسرين على أن هذه الفئات الثلاث من المؤمنين من هذه الأمة وبعضهم فسر الظالم لنفسه بالكافر وقد سئل أبو يوسف رحمه الله عن هذه الآية فقال : كلهم مؤمنون وأما الكافرون فصفتهم بعد هذا وهو قوله تعالى : والذين كفروا لهم نار جهنم... ( فاطر : ٣٦ ).
ومعنى الآية مع ما قبلها : الذي أوحيناه إليك من القرآن الكريم هو الحق وقد أورثنا هذا الكتاب أصحابك من الصحابة والتابعين وتابعيهم ممن يسير سيرتهم إلى يوم القيامة.
أو المعنى :
اصطفينا أمة محمد صلى الله عليه وسلم وجعلناها أمة وسطا وزودناها بميراث عظيم هو هذا القرآن الكريم المشتمل على العبادات والمعاملات والآداب والأخبار عن الأمم السابقة والبيان الجميل والإعجاز في عرض أدلة القدرة وبيان جمال الكون وإبداع الخلق ومظاهر البعث والقيامة.
وقد ورث القرآن طوائف ثلاث : طائفة ظلمت نفسها بارتكاب المعاصي أو التقصير في حق هذا الكتاب وطائفة مقتصدة متوسطة، تعمل بالقرآن حينا وتهمل حينا آخر وطائفة سباقة للخير بإذن الله وتوفيقه فهي حريصة على الكتاب والعمل بما فيه والمسابقة إلى تلاوته وتنفيذ أوامره واجتناب نواهيه بإذن ربها وعنايته وهدايته.
روى عن عمر رضي الله عنه قال – وهو على المنبر- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ". xii
وإنما قدم الظالم للإيذان بكثرة أفراده وأن المقتصدين قليل بالنظر إليهم والسابقين أقل من القليل وقيل : قدم الظالم لئلا ييأس من رحمة الله وآخر السابق لئلا يعجب بعمله فتعين توسيط المقتصد.
ونلاحظ أن القران الكريم في سورة الواقعة بدأ بالسابقين فقال تعالى : ثلة من الأولين وقليل من الآخرين. ( الواقعة : ١٣-١٤ ).
وثنى بأصحاب اليمين وقال عنهم : ثلة من الأولين* وثلة من الآخرين. ( الواقعة : ٣٩-٤٠ ).
ثم تكلم عن أصحاب الشمال وذكر أنهم في جهنم.
كما ذكر القرآن الكريم أن السابقين قلة، حين قال : وقليل من عبادي الشكور. ( سبأ : ١٣ ).
وقال عز شأنه : وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله. ( الأنعام : ١١٦ ).
ولعل من المناسب أن نقول إن القرآن الكريم يبدأ في كل حالة بما يناسبها ففي سورة البقرة مثلا بدأ بالمؤمنين وثنى بالكافرين ثم تحدث طويلا عن المنافقين وعن شياطينهم وضرب أمثلة توضح حالهم فكل سياق حكمته وطريقته ومناسبته.