والمراد ب﴿الزاجرات﴾ الفاعلات للزجر من الملائكة، إما لأنها تزجر السحاب كما قال السدّي، وإما لأنها تزجر عن المعاصي بالمواعظ والنصائح. وقال قتادة : المراد بالزاجرات : الزواجر من القرآن، وهي كل ما ينهى، ويزجر عن القبيح، والأوّل أولى. وانتصاب ﴿صفا﴾ و﴿زجراً﴾ على المصدرية لتأكيد ما قبلهما. وقيل : المراد بالزاجرات : العلماء لأنهم هم الذين يزجرون أهل المعاصي. والزجر في الأصل : الدفع بقوّة، وهو هنا قوّة التصويت، ومنه قول الشاعر :
ومنه زجرت الإبل والغنم : إذا أفزعتها بصوتك.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: وقد أخرج عبد الرزاق، والفريابي، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم والطبراني، والحاكم وصححه من طرق عن ابن مسعود ﴿والصافات صَفَّا﴾ قال : الملائكة ﴿فالزجرات زَجْراً﴾ قال : الملائكة ﴿فالتاليات ذِكْراً﴾ قال : الملائكة. وأخرج عبد بن حميد، عن مجاهد وعكرمة مثله. وأخرج ابن المنذر، وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس مثله. وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه عنه أنه كان يقرأ ﴿لاَّ يَسمعُونَ إلى الملإ الأعلى﴾ مخففة، وقال : إنهم كانوا يتسمعون، ولكن لا يسمعون. وأخرج ابن جرير عنه أيضاً في قوله :﴿عَذابٌ وَاصِبٌ﴾ قال : دائم. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ في العظمة عنه أيضاً : إذا رمي الشهاب لم يخط من رمي به، وتلا ﴿فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ﴾. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عنه أيضاً ﴿فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ﴾ قال : لا يقتلون بالشهاب ولا يموتون، ولكنها تحرق وتخبل وتجرح في غير قتل.
وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله :﴿مِن طين لاَّزِبٍ﴾ قال : ملتصق. وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر عنه أيضاً ﴿مّن طِينٍ لاَّزِبٍ﴾ قال : اللزج الجيد. وأخرج ابن أبي حاتم عنه أيضاً قال : اللازب، والحمأ، والطين واحد : كان أوّله تراباً، ثم صار حمأ منتناً، ثم صار طيناً لازباً، فخلق الله منه آدم. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال : اللازب الذي يلصق بعضه إلى بعض. وأخرج الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، والحاكم وصححه عن ابن مسعود : أنه كان يقرأ ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخرُونَ﴾ بالرفع للتاء من عجبت.
| زجر أبي عروة السباع إذا | أشفق أن يختلطن بالغنم |
وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله :﴿مِن طين لاَّزِبٍ﴾ قال : ملتصق. وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر عنه أيضاً ﴿مّن طِينٍ لاَّزِبٍ﴾ قال : اللزج الجيد. وأخرج ابن أبي حاتم عنه أيضاً قال : اللازب، والحمأ، والطين واحد : كان أوّله تراباً، ثم صار حمأ منتناً، ثم صار طيناً لازباً، فخلق الله منه آدم. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال : اللازب الذي يلصق بعضه إلى بعض. وأخرج الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، والحاكم وصححه عن ابن مسعود : أنه كان يقرأ ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخرُونَ﴾ بالرفع للتاء من عجبت.