ثم خوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية ليحذروا، فيوحدوه، فقال تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ يعنى قبل أهل مكة من الأمم الخالية يعنى عاداً، وثمود، وقوم لوط.
﴿كَانُوۤاْ أَكْـثَرَ مِنْهُمْ﴾ من أهل مكة عدداً ﴿وَأَشَدَّ قُوَّةً﴾ يعنى بطشاً.
﴿وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ﴾ يعنى أعمالاً وملكاً فى الأرض، فكان عاقبتهم العذاب ﴿فَمَآ أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ﴾ [آية: ٨٢] فى الدنيا حين نزل بهم العذاب، يقول: ما دفع عنهم العذاب أعمالهم الخبيثة.﴿فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ﴾ يعنى بخير العذاب أنه نازل بهم ﴿فَرِحُواْ﴾ فى الدنيا يعنى رضوا ﴿بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ﴾ فقالوا: لن نعذب ﴿وَحَاقَ بِهِم﴾ يعنى وجب العذاب لهم بـ ﴿مَّا كَانُواْ بِهِ﴾ بالعذاب ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [آية: ٨٣] أنه غير كائن. يقول تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا﴾ يعنى عذابنا فى الدنيا ﴿قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾ لا شريك له ﴿وَكَـفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ﴾ [آية: ٨٤].
يقول الله عز وجل: ﴿فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا﴾ يعنى عذابنا فى الدنيا، يقول: لم يك ينفعهم تصديقهم بالتوحيد حين رأوا عذابنا ﴿سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ﴾ بالعذاب فى الذين خلوا من قبل يعنى فى الأمم الخالية إذا عاينوا العذاب لم ينفعهم إيمانهم إلا قوم يونس، فإنه رفع عنه العذاب ﴿وَخَسِرَ هُنَالِكَ﴾ يقول: غبن عند ذلك ﴿ٱلْكَافِرُونَ﴾ [آية: ٨٥] بتوحيد الله عز وجل، فاحذروا يا أهل مكة سنة الأمم الخالية، فلا تكذبوا محمداً صلى الله عليه وسلم. قال مقاتل: فرعون أول من طبخ الآجر، وبنى به، وقال: قتل جعفر ذو الجناحين، وابن رواحة، وزيد بنحارثة، بمؤتة قتلهم غسان، وقتل خالد بن الوليد يوم فتح مكة من بنى جذيمة سبعين رجلاً. قال مقاتل: عاد، وثمود ابنا عم، وموسى، وقارون ابنا عم، وإلياس، واليسع ابنا عم، ويحيى، وعيسى ابنا خالة. قال مقاتل: أم عبدالمطلب سلمى بنت زيد بن عدى، من بنى عدى بن النجار، وأم النبى صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب، من بنى عبد مناف بن زهرة.
﴿كَانُوۤاْ أَكْـثَرَ مِنْهُمْ﴾ من أهل مكة عدداً ﴿وَأَشَدَّ قُوَّةً﴾ يعنى بطشاً.
﴿وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ﴾ يعنى أعمالاً وملكاً فى الأرض، فكان عاقبتهم العذاب ﴿فَمَآ أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ﴾ [آية: ٨٢] فى الدنيا حين نزل بهم العذاب، يقول: ما دفع عنهم العذاب أعمالهم الخبيثة.﴿فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ﴾ يعنى بخير العذاب أنه نازل بهم ﴿فَرِحُواْ﴾ فى الدنيا يعنى رضوا ﴿بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ﴾ فقالوا: لن نعذب ﴿وَحَاقَ بِهِم﴾ يعنى وجب العذاب لهم بـ ﴿مَّا كَانُواْ بِهِ﴾ بالعذاب ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [آية: ٨٣] أنه غير كائن. يقول تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا﴾ يعنى عذابنا فى الدنيا ﴿قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾ لا شريك له ﴿وَكَـفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ﴾ [آية: ٨٤].
يقول الله عز وجل: ﴿فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا﴾ يعنى عذابنا فى الدنيا، يقول: لم يك ينفعهم تصديقهم بالتوحيد حين رأوا عذابنا ﴿سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ﴾ بالعذاب فى الذين خلوا من قبل يعنى فى الأمم الخالية إذا عاينوا العذاب لم ينفعهم إيمانهم إلا قوم يونس، فإنه رفع عنه العذاب ﴿وَخَسِرَ هُنَالِكَ﴾ يقول: غبن عند ذلك ﴿ٱلْكَافِرُونَ﴾ [آية: ٨٥] بتوحيد الله عز وجل، فاحذروا يا أهل مكة سنة الأمم الخالية، فلا تكذبوا محمداً صلى الله عليه وسلم. قال مقاتل: فرعون أول من طبخ الآجر، وبنى به، وقال: قتل جعفر ذو الجناحين، وابن رواحة، وزيد بنحارثة، بمؤتة قتلهم غسان، وقتل خالد بن الوليد يوم فتح مكة من بنى جذيمة سبعين رجلاً. قال مقاتل: عاد، وثمود ابنا عم، وموسى، وقارون ابنا عم، وإلياس، واليسع ابنا عم، ويحيى، وعيسى ابنا خالة. قال مقاتل: أم عبدالمطلب سلمى بنت زيد بن عدى، من بنى عدى بن النجار، وأم النبى صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب، من بنى عبد مناف بن زهرة.
— 1082 —