سورة الشورى | الآية ١١

عرض السورة
الوقفات التَّدبُّرية

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ

وقفات مع سور وآيات
فإذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي " ليس كمثله شيء " سبحانه ذكرته في نفسي الله يذكرك في نفسه
عبدالله بلقاسم
وقفات مع سور وآيات
الله " ليس كمثله شيء ... " والحديث عنه ليس كمثله شيء ..
نايف الفيصل
وقفات مع سور وآيات
﴿ ليس كمثله شيء ﴾ وليس كحبِّـه شيء ! - ابن القيم –
نايف الفيصل
وقفات مع سور وآيات
" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " أنا مذنب أنا مخطئ أنا عاصي هو غافر هو راحم هو كافي قـابلتُهـن ثلاثـة بثلاثـة وستغلبنَّ أوصافُه أوصافي.
ابو حمزة الكناني
وقفات مع سور وآيات
سورة الشورى آية (11)
عبدالله بلقاسم
وقفات مع سور وآيات
﴿ ليس كمثله شيء ﴾ وليس كحبِّـه شيء !
ابن قيم الجوزية (ابن القيم)
وقفات مع سور وآيات
"ليسْ كَمِثْلهِ شيءٌ.." رحمته شاملة ولُطفه خفيّ وعنايته دائمة وإحسانه سابغ ليس كمثلهِ شيءٌ سبحانه وتعالى عما يصفون
محمد بن عبدالعزيز الخضيري
وقفات مع سور وآيات
أصول السعادة البشرية: توحيد الله (ليس كمثله شيء) اتباع النبي(وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) التحلي بمكارم الأخلاق
مجالس التدبر
وقفات مع سور وآيات
ما الفرق بين إثبات السمع في هاتين الآيتين : ‏( لقد سمع الله قول الذين قالوا... ) ‏و ( ليس كمثله شيء وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) ‏السمع في الآية الأولى: ( لقد سمع الله ) خرجت مخرج التهديد لقائله بخلاف الآية الأخرى : (وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) فهي لإثبات كمال سمعه.
العز بن عبدالسلام
بلاغة القرآن
وقفات مع كتاب النظم القرآني فى آيات الجهاد سورة الشورى آية 11
ناصر الخنين
بلاغة القرآن
( ... ويولج النهار بالليل وأن الله سميع بصير ) : لا نجد في القرآن في صفات الله تعالى تقديم البصر على السمع ، أي لا نجد مثلا { بصير سميع } أبدًا؛ لأن السمع أقرب من البصر، كقوله { إنني معكما أسمع وأرى } ، { وتشتكي إلى الله إن الله سميع بصير } ، { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } .
صالح التركي / من لطائف القرآن
بلاغة القرآن
برنامج لمسات بيانية سورة الشورى أية 11
فاضل السامرائي
بلاغة القرآن
برنامج لمسات بيانية *(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (11) الشورى) ما دلالة الكاف في هذه الآية الكريمة؟(د.فاضل السامرائي) النحاة يستشهدون بهذه الآية على زيادة الكاف. الكاف زائدة للتوكيد يعني ليس مثله شيء. ويقولون أن الكاف الداخلة على (مثل) زائدة، هذه يذكرها بعض النحاة أن الكاف الداخلة على (مثل) زائدة يقولون كمثل البدر الكاف زائدة للتوكيد لأن الكاف نفس معنى التشبيه. وقسم آخر يقول ليست زائدة وفيها كلام كثير لن نخوض فيه. لكن الذي يبدو أنها ليست زائدة. التشبيه درجات في البلاغة أعلى التشبيه أن تحذف وجه الشبه وأداة التشبيه مثل هو أسد أو هو الأسد، هي البدر، هي الشمس مسكنُها في السماء فعزِّ الفؤاد عزاءً جميلاً فلن تستطيع إليها الصعود ولن تستطيع إليك النزولا هذا أعلى شيء ودونه هي كالبدر أو هي مثل البدر وهم يعتقدون أن (مثل) أعلى في التشبيه من الكاف لأن فيها معنى الموازنة، إذا جئت بأداة التشبيه ستكون دون الحذف فإن جئت بأداتي التشبيه سيكون دون ذلك أبعد، أداة تشبيه، أداتين ستكون أبعد في التشبيه. فربنا جاء بأداتي التشبيه يعني ليس كمثله شيء ولو من وجه بعيد. أداتي التشبيه أبعد وجاء بأداتي التشبيه الكاف ومثل إذن ليس له مثيل ولو من وجه بعيد فهي إذن ليست زائدة وإنما تؤدي معنى. الكاف حرف جر أبرز معنى لها وأظهر معنى هو التشبيه ولها معاني أخرى وبالتالي لا زيادة فيها وإنما جيء بها لأداء معنى. فإذن (ليس كمثله شيء) نفي المشابه ولو من وجه بعيد، لا يتبادر إلى الذهن أدنى شبه ولو من بعيد فجاء بأداتين ليس هناك شبه قريب فجاء بالكاف. لو قال خارج القرآن ليس مثله شيء تكون أقرب وليس فيها هذه الدلالة للتأكيد على نفي المثلية.
فاضل السامرائي
بلاغة القرآن
قوله تعالى: (يذرأكم فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) أي يخلقكم في الجعل المذكور قبله، ليس كمثله شيءٌ.. إن قلتَ: هذا يقتضي ثبوتَ مثلِه، إنَّما نفَى مِثْلَ مِثْلهِ؟! قلتُ: المِثْلُ يُقال للذاتِ، كما في قولهم: مثلُكَ لا يليق به كذا، فمعناه: ليس كذاته شيءٌ، أو هو من باب الكناية، لأنه إذا نفى مِثْلَ مِثْلهِ لزم نفيُ مثله، إذ لو بقي مثلُه لكان هو مثلُ المثلِ، فيلزم ثبوت مثل المثل، والغرض أنه نفي.
كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن