سورة الفتح | الآية ١٩

عرض السورة
التَّفسير

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ

كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
النكت والعيون
الماوردي
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
تفسير القشيري
القشيري
التفسير البسيط
الواحدي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
معالم التنزيل
البغوي
معالم التنزيل
البغوي
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
روح البيان
إسماعيل حقي
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
روح المعاني
الألوسي
تفسير المراغي
المراغي
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الحديث
دروزة
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
أيسر التفاسير
أسعد حومد
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا﴾؛ معناهُ: ومغانِمَ كثيرةً يأخذُونَها من أموالِ يهود خيبرَ، وكانت خيبرُ ذات عقارٍ وأموالٍ.
﴿وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا﴾؛ أي غَالباً.
﴿حَكِيماً﴾؛ في أمرهِ، حكَمَ لهم بالغنيمةِ، ولأهلِ خيبرَ بالسَّبي والهزيمةِ. وعن أنسٍ رضي الله عنه:" وأنَا رَدِيفَ أبي طَلْحَةَ يَوْمَ أتَيْنَا إلَى خَيْبَرَ، فَصَبَّحَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أخَذُواْ مَسَاحِيهِمْ وَفُؤُوسَهُمْ وَغَدَوا عَلَى حُرُوثِهِمْ، فَلَمَّا رَأوْنَا ألْقَواْ ما بأَيْدِيهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُ أكْبَرُ، خَرِبَتْ خيْبَرُ، إنَّا إذا نَزَلْنَا بسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذرينَ " ". وعن عبدِاللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أبيِهِ قَالَ:" خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَى خَيْبَرَ، سَرَيْنَا لَيْلاً وَعَامِرُ بْنُ الأَكْوَعِ مَعَنَا وَكَانَ شَاعِراً، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: ألاَ تُسْمِعُنَا يَا عَامِرُ، فَنَزَلَ يَحْدُوا بالْقَوْمِ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ: "اللَّهُمَّ لَوْلاَ أنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا   وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّيْنَاهُمُ الَّذِينَ بَغَواْ عَلَيْنَا   وَنَحْنُ مِنْ فَضْلِكَ مَا اسْتَغْنَيْنَافَاغْفِرْ بفَضْلِكَ مَا أتَيْنَا   وَثَبتِ الأَقْدَامَ إنْ لاَقَيْنَاوَألْقِيَنَّ السَّكِينَةَ عَلَيْنَا   " قَالَ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ هَذا؟ " قَالُوا: عَامِرُ بْنُ الأَكْوَعِ، قَالَ: " قَدْ غَفَرَ لَكَ رَبُّكَ يَا عَامِرُ " فَقَالَ رَجُلٌ: لَوْ أمْتَعْتَنَا بهِ يَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم). وإنما قالَ ذلكَ؛ لأنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ما استغفرَ لرجُلٍ قطُّ إلاَّ استُشهِدَ. قالَ: (فَلَمَّا قَدِمْنَا خَيْبَرَ وَتَصَافَّ الْقَوْمُ، خَرَجَ يَهُودِيٌّ فَخَرَجَ إلَيْهِ عَامِرُ بْنُ الأَكْوَعِ وَهُوَ يَقُولُ: "قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أنِّي عَامِرُ   شَاكِي السِّلاَحِ بَطَلٌ مُغَامِرُ" وَاخْتَلَفَا بضَرْبَتَيْنِ، فَوَقَعَ سَيْفُ الْيَهُودِيِّ فِي تِرْسِ عَامِرٍ، وََوَقَعَ سَيْفُ عَامِرٍ عَلَى رُكْبَةِ نَفْسِهِ وَسَاقِهِ فَمَاتَ مِنْهَا. قَالَ سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ: فَمَرَرْتُ عَلَى نَفَرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَهُمْ يَقُولُونَ: بَطَلَ عَمَلُ عَامِرٍ، فَأَتَيْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وَأنَا أبْكِي فَأَخْبَرْتُهُ بذلِكَ، فَقَالَ: " كَذبَ مَنْ قَالَ ذلِكَ، بَلْ لَهُ أجْرُهُ مَرَّتَيْنِ ". ثُمَّ عَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيّاً رضي الله عنه وَكَانَ حِيْنَئِذٍ أرْمَدَ قَدْ عَصَبَ عَيْنَهُ بشِِقِّ بُرْدٍ، قَالَ سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ: فَجِئْتُ بهِ أقُودُهُ إلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا لَكَ يَا عَلِيُّ؟ " قَالَ: رَمَدْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " أُدْنُ مِنِّي " فَدَنَا مِنْهُ، فَتَفَلَ فِي عَيْنَيْهِ فَبَرِئَ مِنْ سَاعَتِهِ، وَمَا وُجِعَتْ عَيْنَاهُ بَعْدَ ذلِكَ أبَداً حَتَّى مَضَى سَبيلُهُ. ثُمَّ أعْطَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّايَةَ فَهَدَى بهَا وَعَلَيْهِ حُلَّةُ أُرْجُوَانٍ حَمْرَاءُ، فَأَتَى مَدِينَةَ خَيْبَرَ، فَخَرَجَ مَرْحَبُ صَاحِبُ الْحِصْنِ وَعَلَيْهِ مِغْفَرٌ وَحَجَرٌ قَدْ ثَقَبَهُ مِثْلَ الْبَيْضَةِ عَلَى رَأسِهِ وَهُوَ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ: "قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أنِّي مَرْحَبُ   شَاكِي السِّلاَحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُأطْْعَنُ أحْيَاناً وَحِينَا أضْرِبُ   إذا الْحُرُوبُ أقْبَلَتْ نَلْتَهِبُكَانَ حِمَايَا مَانِعاً لاَ يَقْرَبُ   " فَبَرَزَ إلَيْهِ عَلِيٌّ رضي الله عنه، وَقَالَ: "أنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهُ   كَلَيْثِ غَابَاتٍ شَدِيدٍ قَسْوَرَهْأكِيلُكُمْ بالسَّيْفِ كَيْلَ السَّنْدَرَهْ   " فَاخْتَلَفَا بضَرْبَتَيْنِ، فَبَدَرَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه بالضَّرْبَةِ فَقَدَّ الْحَجَرَ وَالْمِغْفَرَ وَفَلَقَ رَأسَهُ فَوَقَعَ مَيِّتاً، وَكَانَ الْفَتْحُ عَلَى يَدَيْهِ). ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَ مَرْحَبَ أخُوهُ يَاسِرُ وَهُوَ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ: "قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أنِّي يَاسِرَهْ   شَاكِي السِّلاَحِ بَطَلٌ مُعَاقِرَهْإذا اللُّيُوثُ أقْبَلَتْ مُبَادِرَهْ   إنَّ سِلاَحِي فِيْهِ مَوْتٌ حَاضِرَهْ" فَخَرَجَ إلَيْهِ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ رضي الله عنه وَهُوَ يَقُولُ: "قَدْ عَلِمْتَ أنِّي زُبَارُ   قَوْمٍ لِقَوْمٍ غَيْرُ نَاكِثٍ فَرَّارابْنُ حُمَاةِ الْمَجَدِ وابْنُ الأَخْيَار   يَاسِرُ لاَ يَغْرُرْكَ جَمْعُ الْكُفَّارفَجَمْعُهُمْ مِثْلُ السَّرَاب جَار   " فَقَالَتْ أُمُّهُ صَفِيَّةُ بنْتُ عَبْدِالْمُطَّلِب: أيُقْتَلُ ابْنِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " ابْنُكِ يَقْتُلُهُ ". ثُمَّ الْتَقَيَا فَقَتَلَهُ زُبَيْرٌ. ثُمَّ لَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْتَحُ الْحُصُونَ حِصْناً حِصْناً، وَيَحُوزُ الأَمْوَالَ، فَلَمَّا أمْسَى النَّاسُ أوْقَدَ نِيرَاناً كَثِيراً، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: " عَلَى أيِّ شَيْءٍ تُوقِدُونَ؟ " قَالُوا: عَلَى لَحْمِ الْحُمُرِ الإِنْسِيِّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أهْرِقُوهَا وَاكْسِرُوا الْقُدُورَ " فَقَالُوا: نُهدِيكَ الْقُدُورَ وَنَغْسِلُهَا، فَقَالَ: " هِيَ أوْ ذاكَ ". ثُمَّ أتِيَ رَسُولُ اللهِ بصَفِيَّةَ بنْتِ حَييِّ بْنِ أخْطَبَ وَبأُخْرَى مَعَهَا، أتَى بهِمَا بلاَلٌ رضي الله عنه، فَلَمَّا رَأتِ الْمَرْأةُ الَّتِي مَعَ صَفِيَّةَ الْقَتْلَى مِنَ الْيَهُودِ صَرَخَتْ وَصَكَّتْ وَجْهََهَا وَحَسَتِ التُّرَابَ عَلَى رَأسِهَا، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: " إعْزِلُوا عَنِّي هَذِهِ الشَّيْطَانَةَ " وَأمَرَ بصَفِيَّةَ فَأُجْلِسَتْ خَلْفَهُ وَألْقَى عَلَيْهَا ردَاءَهُ، فَعَرَفَ الْمُسْلِمُونَ أنَّ رَسُولَ اللهِ أصْفَاهَا لِنَفْسِهِ. وَكَانَتْ قَدْ رَأتْ فِي مَنَامٍ وَهِيَ عَرُوسُ كِنَانَةَ بْنَ رَبيعٍ أنَّ قَمَراً وَقَعَ فِي حِجْرِهَا، فَقَصَّتْ رُؤْيَاهَا عَلَى زَوْجِهَا فَلَطَمَ وَجْهَهَا لَطْمَةً اخْضَرَّتْ عَيْنَاهَا مِنْهَا، وَقَالَ: إنَّكِ تَتَمَنِّينَ مَلِكَ الْحِجَاز مُحَمَّداً. فَلَمَّا رَأى رَسُولُ اللهِ خُضْرَةَ عَيْنِهَا سَأَلَهَا عَنْ ذلِكَ، فَأَخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ، فَأُوتِيَ مِنْ زَوْجِهَا كِنَانَةَ بْنِ الرَّبيعِ كَانَ عِنْدَهُ كَنْزُ بَنِي النَّضِيرِ، فَسَأَلَهُ إيَّاهُ فَجَحَدَهُ أنْ يَكُونَ عَالِماً بمَكَانِهِ. فَجَاءَ يَهُودِيٌّ فَقَالَ: فَإنِّي قَدْ رَأيْتُ كِنَانَةَ يَطُوفُ بهَذِهِ الْخِرْبَةِ كُلَّ غَدَاةٍ، فَقَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لِكِنَانَةَ: " أرَأيْتَ إنْ وَجَدْنَاهُ عِنْدَكَ أأقْتُلُكَ؟ " قَالَ: نَعَمْ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالْخِرْبَةِ فَحُفِرَتْ، فَأُخْرِجَ مِنْهَا بَعْضُ كَنْزِهِمْ، ثُمَّ سَأَلَهُ مَا بَقِيَ فَأَبَى أنْ يُؤَدِّيَهُ، فَأَمَرَ بهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَضُرِبَ عُنُقُهُ ".
— 3497 —

كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل

أبو بكر الحداد اليمني

عرض الكتاب