سورة ق، الآية ٢٤ — الموسوعة القرآنية

قوله تعالى :﴿وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ أما قرينه ففيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنه الملك الشهيد عليه، قاله الحسن وقتادة.
الثاني : أنه قرينه الذي قيض له من الشياطين، قاله مجاهد.
الثالث : أنه قرينه من الإنس، قاله ابن زيد في رواية ابن وهب عنه.
وفي قوله :﴿هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ وجهان :
أحدهما : هذا الذي وكلت به أحضرته، قاله مجاهد.
الثاني : هذا الذي كنت أحبه ويحبني قد حضر، قاله ابن زيد.
قوله تعالى :﴿أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارِ عَنِيدٍ﴾ في ألقيا ثلاثة أقاويل :
أحدها : أن المأمور بألقيا كل كافر في النار ملكان.
الثاني : يجوز أن يكون واحد ويؤمر بلفظ الاثنين كقول الشاعر :

فإن تزجراني يابن عفان أنزجر

وإن تدعاني أحم عرضاً ممنعاً

الثالث : أنه خارج مخرج تثنية القول على معنى قولك ألق ألق، قف قف، تأكيداً للأمر. والكفار [ بفتح الكاف ] أشد مبالغة من الكافر.
ويحتمل وجهين : أحدهما : أنه الكافر الذي كفر بالله ولم يطعه، وكفر بنعمه ولم يشكره.
الثاني : أنه الذي كفر بنفسه وكفر غيره بإغوائه.
وأما العنيد ففيه خمسة أوجه :
أحدها : أنه المعاند للحق، قاله بعض المتأخرين.
الثاني : أنه المنحرف عن الطاعة، قاله قتادة.
الثالث : أنه الجاحد المتمرد، قاله الحسن.
الرابع : أنه المشاق، قاله السدي.
الخامس : أنه المعجب بما عنده المقيم على العمل به، قاله ابن بحر.
فأما العاند ففيه وجهان :
أحدهما : أنه الذي يعرف بالحق ثم يجحده.
الثاني : أنه الذي يدعى إلى الحق فيأباه.
قوله تعالى :﴿مَنَّاعٍ لِّلْخير﴾ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه منع الزكاة المفروضة، قاله قتادة.
الثاني : أن الخير المال كله، ومنعه حبسه عن النفقه في طاعة الله، قاله بعض المتأخرين.
الثالث : محمول على عموم الخير من قول وعمل.
﴿مُعْتَدٍ مُرِيبٍ﴾ في المريب ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه الشاك في الله، قاله السدي.
الثاني : أنه الشاك في البعث، قاله قتادة.
الثالث : أنه المتهم. قال الشاعر :

بثينة قالت يا جميل أربتنا	فقلت كلانا يا بثين مريب
وأريبنا من لا يؤدي أمانة	ولا يحفظ الأسرار حين يغيب

قال الضحاك : هذه الآية في الوليد بن المغيرة المخزومي حين استشاره بنو أخيه في الدخول في الإسلام فمنعهم.
قوله تعالى :﴿قَالَ لاَ تَخْتَصِمُواْ لَدَيَّ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : أن اختصامهم هو اعتذار كل واحد منهم فيما قدم من معاصيه، قاله ابن عباس.
الثاني : أنه تخاصم كل واحد مع قرينه الذي أغواه في الكفر، قاله أبو العالية.
فأما اختصامهم في مظالم الدنيا، فلا يجوز أن يضاع لأنه يوم التناصف.
أحدها : أن الوعيد الرسول، قاله ابن عباس.
الثاني : أنه القرآن، قاله جعفر بن سليمان.
الثالث : أنه الأمر والنهي، قاله ابن زيد.
ويحتمل رابعاً : أنه الوعد بالثواب والعقاب.
قوله تعالى :﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَولُ لَدَيَّ﴾ فيه أربعة أوجه :
أحدها : فيما أوجه من أمر ونهي، وهذا معنى قول ابن زيد.
الثاني : فيما وعد به من طاعة ومعصية، وهو محتمل.
الرابع : في أن بالحسنة عشر أمثالها وبخمس الصلوات خمسين صلاة، قاله قتادة.
﴿وَمَآ أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : ما أنا بمعذب من لم يجرم، قاله ابن عباس.
الثاني : ما أزيد في عقاب مسيء ولا أنقص من ثواب محسن، وهو محتمل.

سورة ق | الآية ٢٤

النكت والعيون