نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:﴿وقال قرينه هذا ما لدي عتيد( ٢٣ )ألقيا في جهنم كل كفار عنيد( ٢٤ )مناع للخير معتد مريب( ٢٥ )الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد( ٢٦ )*قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد( ٢٧ )قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد( ٢٨ )ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد( ٢٩ )﴾.
ويقول قرين(١) الكافر حين يساق للعرض على الله : هذا ما كان عندي جئت به مُعَدًّا مهيأ ؛ وقال قتادة وابن زيد : قرينه : الملك الموكل بسوقه يقول مشيرا إليه : هذا ما لديّ حاضر، واختار ابن جرير أنه يعم السائق والشهيد وله اتجاه وقوة ؛ فعند ذلك يحكم الله تعالى في الخليقة بالعدل ويقول :﴿ألقيا في جهنم كل كفار عنيد﴾ كثير الكفر بالنعمة وبالمنعم، معاند للحق، مبالغ في المشاقة والتجافي والاستنكاف عن الرشد، ينأى عن الخير وينهى عنه، ولا يؤدي صدقة ولا صلة رحم ولا برا، متجاوز في قوله وفعله وأمره ظالم، يقيم على حال مريب، ويشك في صدق وحينا، ويزين لغيره الشك، هذا الذي طرح في الجحيم بفساده، وعناده وجحوده وصدوده، وبغيه وجوره، جعل لله شريكا فعبد معه غيره، فاطرحاه في أشد العذاب ليذوق وبال أمره ؛ فيقول الضالون من الجن والإنس ما حكاه القرآن :﴿.. ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين﴾(٢) فيقول قرينه من الهلكى المضلين، ورفيقه من الشياطين- شياطين الإنس والجن- : يا رب ما أفسدته ولا أغويته، ولكنه آثر الغواية، واستحب العمى على الهداية، وأمعن في الجهالة والسوء والضلالة، وذلك ما بيّنه الكتاب العزيز إذ يلعن بعضهم بعضا يوم القيامة ويكفر بعضهم ببعض :﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي..﴾(٣) ﴿.... أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين﴾(٤) ﴿وقالوا مالنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار. أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار. إن ذلك لحق تخاصم أهل النار﴾(٥)، فلا يقبل الله منهم عذرا، وإنما يحسرهم بقوله الحق، ويقيم عليهم الحجة بوعده الصدق : ليس في هذه الدار يكون الجدال، والتبري من الإضلال، فقد بعثت إليكم بالحق رسلا مبشرين ومنذرين ﴿.. لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل..﴾(٦) أنذروكم عذابي وخوفوكم وعيدي الذي تلاقونه اليوم وقد سبق القول مني :﴿إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها..﴾(٧) وما أنا بمعذب أحدا لم يذنب، ولكن لا أعذب أحدا إلا بذنبه بعد قيام الحجة عليه.
ويقول قرين(١) الكافر حين يساق للعرض على الله : هذا ما كان عندي جئت به مُعَدًّا مهيأ ؛ وقال قتادة وابن زيد : قرينه : الملك الموكل بسوقه يقول مشيرا إليه : هذا ما لديّ حاضر، واختار ابن جرير أنه يعم السائق والشهيد وله اتجاه وقوة ؛ فعند ذلك يحكم الله تعالى في الخليقة بالعدل ويقول :﴿ألقيا في جهنم كل كفار عنيد﴾ كثير الكفر بالنعمة وبالمنعم، معاند للحق، مبالغ في المشاقة والتجافي والاستنكاف عن الرشد، ينأى عن الخير وينهى عنه، ولا يؤدي صدقة ولا صلة رحم ولا برا، متجاوز في قوله وفعله وأمره ظالم، يقيم على حال مريب، ويشك في صدق وحينا، ويزين لغيره الشك، هذا الذي طرح في الجحيم بفساده، وعناده وجحوده وصدوده، وبغيه وجوره، جعل لله شريكا فعبد معه غيره، فاطرحاه في أشد العذاب ليذوق وبال أمره ؛ فيقول الضالون من الجن والإنس ما حكاه القرآن :﴿.. ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين﴾(٢) فيقول قرينه من الهلكى المضلين، ورفيقه من الشياطين- شياطين الإنس والجن- : يا رب ما أفسدته ولا أغويته، ولكنه آثر الغواية، واستحب العمى على الهداية، وأمعن في الجهالة والسوء والضلالة، وذلك ما بيّنه الكتاب العزيز إذ يلعن بعضهم بعضا يوم القيامة ويكفر بعضهم ببعض :﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي..﴾(٣) ﴿.... أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين﴾(٤) ﴿وقالوا مالنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار. أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار. إن ذلك لحق تخاصم أهل النار﴾(٥)، فلا يقبل الله منهم عذرا، وإنما يحسرهم بقوله الحق، ويقيم عليهم الحجة بوعده الصدق : ليس في هذه الدار يكون الجدال، والتبري من الإضلال، فقد بعثت إليكم بالحق رسلا مبشرين ومنذرين ﴿.. لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل..﴾(٦) أنذروكم عذابي وخوفوكم وعيدي الذي تلاقونه اليوم وقد سبق القول مني :﴿إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها..﴾(٧) وما أنا بمعذب أحدا لم يذنب، ولكن لا أعذب أحدا إلا بذنبه بعد قيام الحجة عليه.
١ أورد الألوسي: وفي الحديث:(ما من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن) قالوا ولا أنت يا رسول الله؟ قال:(ولا أنا إلا أن الله تعالى أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير)..
٢ سورة فصلت. من الآية ٢٩..
٣ سورة إبراهيم. من الآية ٢٢..
٤ سورة سبأ. من الآية ٣٢..
٥ سورة ص. الآيات: ، ٦٢، ٦٣، ٦٤..
٦ سورة النساء. من الآية ١٦٥..
٧ سورة البينة. من الآية ٦..
٢ سورة فصلت. من الآية ٢٩..
٣ سورة إبراهيم. من الآية ٢٢..
٤ سورة سبأ. من الآية ٣٢..
٥ سورة ص. الآيات: ، ٦٢، ٦٣، ٦٤..
٦ سورة النساء. من الآية ١٦٥..
٧ سورة البينة. من الآية ٦..