سورة النساء، الآية ٣ — الموسوعة القرآنية

وقوله :﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ ما طَابَ لَكُمْ...﴾
واليتامى في هذا الموضع أصحاب الأموال، فيقول القائل : ما عَدَل الكلامَ من أموال اليتامى إلى النكاح ؟ فيقال : إنهم تركوا مخالطة اليتامى تحرّجا، فأنزل الله تبارك وتعالى : فإن كنتم تتحرجون من مؤاكلة اليتامى فاحْرَجوا من جمعكم بين النساء ثم لا تعدلون بينهن، ﴿فَانكِحُواْ ما طَابَ لَكُمْ﴾ يعنى الواحدة إلى الأربع. فقال تبارك وتعالى :﴿ما طَابَ لَكُمْ﴾ ولم يقل : من طاب. وذلك أنه ذهب إلى الفعل كما قال ﴿أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ﴾ يريد : أو ملك أيمانكم. ولو قيل في هذين ( من ) كان صوابا، ولكن الوجه ما جاء به الكتاب. وأنت تقول في الكلام : خذ من عبيدي ما شئت، إذا أراد مشيئتك، فإن قلت : من شئت، فمعناه : خذ الذي تشاء.
وأما قوله :﴿مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ﴾ فإنها حروف لا تُجْرَى. وذلك أنهن مصروفات عن جهاتهنّ ؛ ألا ترى أنهنّ للثلاث والثلاثة، وأنهن لا يضفن إلى ما يضاف إليه الثلاثة والثلاث. فكان لامتناعه من الإضافة كأنّ فيه الألف واللام. وامتنع من الألف واللام لأن فيه تأويل الإضافة ؛ كما كان بناء الثلاثة أن تضاف إلى جنسها، فيقال : ثلاث نسوة، وثلاثة رجال. وربما جعلوا مكان ثُلاَث ورُبَاع مَثْلَث ومَرْبَع، فلا يُجْرى أيضا ؛ كما لم يُجْرَ ثُلاث ورُباع لأنه مصروف، فيه من العلّة ما في ثُلاث ورُباع. ومن جعلها نكرة وذهب بها إلى الأسماء أجراها. والعرب تقول : ادخلوا ثُلاثَ ثُلاثَ، وثُلاثا ثلاثا. وقال الشاعر :

[ وإنَّ الغلام المستهام بذكره ]	قتَلْنا به مِن بَين مَثْنىً ومَوْحدِ
بأربعةٍ منكم وآخر خامسٍ	وسادٍ مع الإظلام في رمح معبدِ

فوجه الكلام ألاّ تُجرى وأن تجعل معرفة ؛ لأنها مصروفة، والمصروف خِلْقته أن يُترك على هيئته، مثل : لُكَع ولَكاع. وكذلك قوله :﴿أُولِى أَجنِحةٍ مَثْنَى وثُلاثَ ورُباع﴾.
والواحد يقال فيه مَوْحَدُ وأُحاد ووُحاد، ومثنى وثُناء ؛ وأنشد بعضهم :

تَرى النُّعَراتِ الزُّرْقَ تحتَ لَبانه

أُحادَ ومَثْنَى أَصْعَقَتْها صَواهله

وقوله :﴿فَوَاحِدَةً﴾ تنصب على : فإن خفتم ألاّ تعدلوا على الأربع في الحبّ والجماع فانكحوا واحدة أو ما ملكت أيمانكم لا وقت عليكم فيه. ولو قال : فواحدةٌ، بالرفع كان كما قال ﴿فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان﴾ كان صوابا على قولك : فواحدة ( مقنع، فواحدة ) رِضا.
وقوله :﴿ذلك أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ﴾ : ألاّ تميلوا. وهو أيضا في كلام العرب : قد عال يعول. وفي قراءة عبد الله :( ولا يَعُلْ أن يأتِينِي بهم جميعا ) كأنه في المعنى : ولا يشقْ عليه أن يأتيني بهم جميعا. والفقر يقال منه عال يعيل عَيْلة ؛ وقال الشاعر :

ولا يدرى الفقير متى غناه

ولا يردى الغنِىُّ متى يَعِيل

معاني القرآن

الفراء

عرض الكتاب