إلاَّ آية: ﴿أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ﴾، وآية ﴿ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ﴾.
لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * إِذَا وَقَعَتِ﴾ حدثت ﴿ٱلْوَاقِعَةُ﴾: القيامة المتحققة الوقوع ﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا﴾: حين تقع نفسٌ ﴿كَاذِبَةٌ﴾: تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب ﴿خَافِضَةٌ﴾: لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها ﴿رَّافِعَةٌ﴾: لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو ﴿إِذَا رُجَّتِ﴾: حركة حرك شديدة ﴿ٱلأَرْضُ رَجّاً * وَبُسَّتِ﴾: فتتت أو سيرت ﴿ٱلْجِبَالُ بَسّاً * فَكَانَتْ هَبَآءً﴾: غبارا ﴿مُّنبَثّاً﴾: منتشرا ﴿وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا ﴿ثَلاَثَةً﴾: وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج ﴿فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ﴾: للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه ﴿مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ﴾: الشمال يعني مقابلهما ﴿مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾: أراد التعجب عن حالهما ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾: إلى الإيمان والطاعة ﴿أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ﴾: من العرش ﴿فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ﴾: هم ﴿ثُلَّةٌ﴾: كثير ﴿مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ﴾: الأمم ﴿وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾: هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم ﴿عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ﴾: منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة ﴿مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ﴾: كما مر ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ﴾: للخدمة ﴿وِلْدَانٌ﴾: غلمان في طراوة والوالدان ﴿مُّخَلَّدُونَ﴾: وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم ﴿بِأَكْوَابٍ﴾: إناء بلا عروة و لاخرطوم ﴿وَأَبَارِيقَ﴾: إناء معهما ﴿وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ﴾: خمر جارية ﴿لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ﴾: لا تذهب عقولهم ﴿وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ﴾: يختارون ﴿وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ * وَ﴾: يطوف عليهم ﴿حُورٌ عِينٌ﴾: ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور ﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾: المصون، جزيناهم كذلك ﴿جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾: في الدنيا ﴿لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: عبثا ﴿وَلاَ تَأْثِيماً﴾: نسبة إلى الإثم ﴿إِلاَّ قِيلاً﴾: قولا ﴿سَلاَماً سَلاَماً﴾: من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه ﴿وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ﴾: كما مر ﴿فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ﴾: بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل ﴿وَطَلْحٍ﴾: مَوْز ﴿مَّنضُودٍ﴾: نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع ﴿وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ﴾: دائم ﴿وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ﴾: لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم ﴿وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ﴾: أجناساً ﴿لاَّ مَقْطُوعَةٍ﴾ في زَمَان ﴿وَلاَ مَمْنُوعَةٍ﴾: من أحد ﴿وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ﴾: كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر ﴿إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ﴾: الحور أو النسوة ﴿إِنشَآءً﴾: بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا ﴿فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً﴾: ولو وطئن كثيرا ﴿عُرُباً﴾: جمع عروف، العاشقة لزوجها ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن ﴿لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ﴾: هم ﴿ثُلَّةٌ﴾: كثير ﴿مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ﴾: من هذه الأمة أو الأمم ﴿وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾: كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة "﴿وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ﴾: كما ﴿فِي سَمُومٍ﴾: حر نار كما مر ﴿وَحَمِيمٍ﴾: ماء شديد الحر ﴿وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ﴾: دخان أسود ﴿لاَّ بَارِدٍ﴾: كما الظلال ﴿وَلاَ كَرِيمٍ﴾: في المنظر ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ﴾: متنعمين في الشهوات ﴿وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ﴾: الذنب ﴿ٱلْعَظِيمِ * وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ ﴿أَ﴾ نبعث ﴿وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ﴾: كما مرّ ﴿قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ﴾: ما وقت من ﴿يَوْمٍ مَّعْلُومٍ﴾: لله تعالى، أي: القيامة ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ﴾: يا قريش ﴿أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ * لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ * فَمَالِئُونَ مِنْهَا﴾: أي: الشجر ﴿ٱلْبُطُونَ * فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ﴾: التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ ﴿مِنَ ٱلْحَمِيمِ * فَشَارِبُونَ شُرْبَ﴾: الإبل ﴿ٱلْهِيمِ﴾: إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت ﴿هَـٰذَا نُزُلُهُمْ﴾: معدة ضيافتهم ﴿يَوْمَ ٱلدِّينِ﴾: فيكف بضيافتهم.
لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * إِذَا وَقَعَتِ﴾ حدثت ﴿ٱلْوَاقِعَةُ﴾: القيامة المتحققة الوقوع ﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا﴾: حين تقع نفسٌ ﴿كَاذِبَةٌ﴾: تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب ﴿خَافِضَةٌ﴾: لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها ﴿رَّافِعَةٌ﴾: لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو ﴿إِذَا رُجَّتِ﴾: حركة حرك شديدة ﴿ٱلأَرْضُ رَجّاً * وَبُسَّتِ﴾: فتتت أو سيرت ﴿ٱلْجِبَالُ بَسّاً * فَكَانَتْ هَبَآءً﴾: غبارا ﴿مُّنبَثّاً﴾: منتشرا ﴿وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا ﴿ثَلاَثَةً﴾: وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج ﴿فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ﴾: للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه ﴿مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ﴾: الشمال يعني مقابلهما ﴿مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾: أراد التعجب عن حالهما ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾: إلى الإيمان والطاعة ﴿أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ﴾: من العرش ﴿فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ﴾: هم ﴿ثُلَّةٌ﴾: كثير ﴿مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ﴾: الأمم ﴿وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾: هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم ﴿عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ﴾: منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة ﴿مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ﴾: كما مر ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ﴾: للخدمة ﴿وِلْدَانٌ﴾: غلمان في طراوة والوالدان ﴿مُّخَلَّدُونَ﴾: وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم ﴿بِأَكْوَابٍ﴾: إناء بلا عروة و لاخرطوم ﴿وَأَبَارِيقَ﴾: إناء معهما ﴿وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ﴾: خمر جارية ﴿لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ﴾: لا تذهب عقولهم ﴿وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ﴾: يختارون ﴿وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ * وَ﴾: يطوف عليهم ﴿حُورٌ عِينٌ﴾: ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور ﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾: المصون، جزيناهم كذلك ﴿جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾: في الدنيا ﴿لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: عبثا ﴿وَلاَ تَأْثِيماً﴾: نسبة إلى الإثم ﴿إِلاَّ قِيلاً﴾: قولا ﴿سَلاَماً سَلاَماً﴾: من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه ﴿وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ﴾: كما مر ﴿فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ﴾: بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل ﴿وَطَلْحٍ﴾: مَوْز ﴿مَّنضُودٍ﴾: نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع ﴿وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ﴾: دائم ﴿وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ﴾: لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم ﴿وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ﴾: أجناساً ﴿لاَّ مَقْطُوعَةٍ﴾ في زَمَان ﴿وَلاَ مَمْنُوعَةٍ﴾: من أحد ﴿وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ﴾: كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر ﴿إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ﴾: الحور أو النسوة ﴿إِنشَآءً﴾: بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا ﴿فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً﴾: ولو وطئن كثيرا ﴿عُرُباً﴾: جمع عروف، العاشقة لزوجها ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن ﴿لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ﴾: هم ﴿ثُلَّةٌ﴾: كثير ﴿مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ﴾: من هذه الأمة أو الأمم ﴿وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾: كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة "﴿وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ﴾: كما ﴿فِي سَمُومٍ﴾: حر نار كما مر ﴿وَحَمِيمٍ﴾: ماء شديد الحر ﴿وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ﴾: دخان أسود ﴿لاَّ بَارِدٍ﴾: كما الظلال ﴿وَلاَ كَرِيمٍ﴾: في المنظر ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ﴾: متنعمين في الشهوات ﴿وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ﴾: الذنب ﴿ٱلْعَظِيمِ * وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ ﴿أَ﴾ نبعث ﴿وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ﴾: كما مرّ ﴿قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ﴾: ما وقت من ﴿يَوْمٍ مَّعْلُومٍ﴾: لله تعالى، أي: القيامة ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ﴾: يا قريش ﴿أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ * لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ * فَمَالِئُونَ مِنْهَا﴾: أي: الشجر ﴿ٱلْبُطُونَ * فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ﴾: التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ ﴿مِنَ ٱلْحَمِيمِ * فَشَارِبُونَ شُرْبَ﴾: الإبل ﴿ٱلْهِيمِ﴾: إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت ﴿هَـٰذَا نُزُلُهُمْ﴾: معدة ضيافتهم ﴿يَوْمَ ٱلدِّينِ﴾: فيكف بضيافتهم.
— 701 —