والثاني قوله :﴿وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة﴾ [ ١٠ -١١ ] والثالث قوله :﴿والسابقون السابقون﴾ فأتى الخبر عنهم مغنيا عن البيان عنهم لدلالة الكلام على معناه (١). وفي الكلام بما (٢) معنى التعجب، يعجب الله عز وجل (٣) نبيه عليه السلام، أي : ماذا لهم، و ما أعد (٤) لهم من نعيم أو من عذاب.
ومعنى : أصحاب الميمنة : أي : الذين أخذ (٥) بهم ذات اليمين إلى الجنة وهي علامة لمن نجا (٦).
وكذلك أصحاب (٧) المشئمة، هم الذين يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار. والعرب تقول لليد الشمال الشؤمى (٨)، وللجانب الأيسر الأشام (٩)، ومنه اليمن (١٠) والشؤم، وقيل إنما سموا بذلك لأنهم أعطوا كتبهم بإيمانهم أو بشمائلهم (١١).
وقيل إنما (١٢) سموا بذلك لأن الجنة عن يمين الناس والناس عن شمالهم (١٣).
وقيل سموا بذلك لأن أصحاب الميمنة ميامين على أنفسهم، وأصحاب المشئمة مشائيم (١٤) على أنفسهم، مأخوذ من اليمن والشؤم (١٥).
وقال أبو العباس ثعلب : العرب تقول (١٦) : اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك " أي (١٧) اجعلني ضمن المتقدمين عندك ولا تجعلني من المتأخرين.
وقال في قوله تعالى ﴿فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئة﴾، قال أصحاب الميمنة هم أصحاب التقدم، وأصحاب المشئمة هم أصحاب التأخر (١٨).
وانشدوا لابن (١٩) الدمينة :
معناه : أخبرني أنا من المتقدمين عنك أم من المتأخرين.
وقيل هذا مردود على الخبر الذي أتى : أن الله جل ذكره خلق الطيب (٢١) من ذرية آدم ﷺ في الجانب اليمين من آدم، وخلق الخبيث من الجانب الشمال منه، فلذلك ينادون يوم القيامة بأصحاب اليمين وأصحاب الشمال، فذلك ستة أقوال.
ومعنى : أصحاب الميمنة : أي : الذين أخذ (٥) بهم ذات اليمين إلى الجنة وهي علامة لمن نجا (٦).
وكذلك أصحاب (٧) المشئمة، هم الذين يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار. والعرب تقول لليد الشمال الشؤمى (٨)، وللجانب الأيسر الأشام (٩)، ومنه اليمن (١٠) والشؤم، وقيل إنما سموا بذلك لأنهم أعطوا كتبهم بإيمانهم أو بشمائلهم (١١).
وقيل إنما (١٢) سموا بذلك لأن الجنة عن يمين الناس والناس عن شمالهم (١٣).
وقيل سموا بذلك لأن أصحاب الميمنة ميامين على أنفسهم، وأصحاب المشئمة مشائيم (١٤) على أنفسهم، مأخوذ من اليمن والشؤم (١٥).
وقال أبو العباس ثعلب : العرب تقول (١٦) : اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك " أي (١٧) اجعلني ضمن المتقدمين عندك ولا تجعلني من المتأخرين.
وقال في قوله تعالى ﴿فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئة﴾، قال أصحاب الميمنة هم أصحاب التقدم، وأصحاب المشئمة هم أصحاب التأخر (١٨).
وانشدوا لابن (١٩) الدمينة :
| أي بني أخي يمني يديك جعلتني | أم صيرتين في شمالك فأفرح (٢٠) |
وقيل هذا مردود على الخبر الذي أتى : أن الله جل ذكره خلق الطيب (٢١) من ذرية آدم ﷺ في الجانب اليمين من آدم، وخلق الخبيث من الجانب الشمال منه، فلذلك ينادون يوم القيامة بأصحاب اليمين وأصحاب الشمال، فذلك ستة أقوال.
١ انظر: جامع البيان ٢٧/٩٧..
٢ ح: "بها مع ما"..
٣ ساقط من ع..
٤ ع: "وماذا أعد لهم"..
٥ ع: "أخذهم"..
٦ انظر: العمدة ٢٩٦، وزاد المسير ٨/١٣٢..
٧ ع: "وأصحاب"..
٨ ع : "الشوم" انظر: إعراب النحاس ٤/٣٢٤..
٩ انظر: تاج العروس، مادة "شأم" ٨/٣٥٤، وتفسير الغريب ٤٤٦..
١٠ ع: "اليمين"..
١١ انظر: جامع البيان ٢٧/٩٨، وزاد المسير ٨/١٣٣، وغريب القرآن ١٧٤، وتفسير الغريب ٤٤٦..
١٢ ساقط من ع..
١٣ ع: "شمائلهم"..
١٤ ع: "مشاتيم الناس" وفي ح "مياشيم" والصواب مشائيم كما جاء في القاموس مادة "شأم"..
١٥ انظر: زاد المسير ٨/١٣٣..
١٦ ع: "يقول" وهو تصحيف..
١٧ ع: "أو"..
١٨ انظر: العمدة ٢٩٦..
١٩ هو عبد الله بن عبيد الله بن أحمد بن الدمينة (أبو السري) شاعر من بني عامر بن قيم الله من خثعم. توفي نحو سنة ١٣٠ هـ، ومن آثاره: ديوان شعر. انظر: ترجمته في معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة ٦/٨١..
٢٠ انظر: ديوان ابن الدمينة: ١٧..
٢١ ع: "الطيبة"..
٢ ح: "بها مع ما"..
٣ ساقط من ع..
٤ ع: "وماذا أعد لهم"..
٥ ع: "أخذهم"..
٦ انظر: العمدة ٢٩٦، وزاد المسير ٨/١٣٢..
٧ ع: "وأصحاب"..
٨ ع : "الشوم" انظر: إعراب النحاس ٤/٣٢٤..
٩ انظر: تاج العروس، مادة "شأم" ٨/٣٥٤، وتفسير الغريب ٤٤٦..
١٠ ع: "اليمين"..
١١ انظر: جامع البيان ٢٧/٩٨، وزاد المسير ٨/١٣٣، وغريب القرآن ١٧٤، وتفسير الغريب ٤٤٦..
١٢ ساقط من ع..
١٣ ع: "شمائلهم"..
١٤ ع: "مشاتيم الناس" وفي ح "مياشيم" والصواب مشائيم كما جاء في القاموس مادة "شأم"..
١٥ انظر: زاد المسير ٨/١٣٣..
١٦ ع: "يقول" وهو تصحيف..
١٧ ع: "أو"..
١٨ انظر: العمدة ٢٩٦..
١٩ هو عبد الله بن عبيد الله بن أحمد بن الدمينة (أبو السري) شاعر من بني عامر بن قيم الله من خثعم. توفي نحو سنة ١٣٠ هـ، ومن آثاره: ديوان شعر. انظر: ترجمته في معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة ٦/٨١..
٢٠ انظر: ديوان ابن الدمينة: ١٧..
٢١ ع: "الطيبة"..