قوله عز وجل :﴿يوصيكم الله في أولادكم﴾ [النساء: ١١]
١٤٣٢-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، قال : أخبرنا ابن المنكدر، عن جابر قال : عادني النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، في بني سلمة، ماشيين، فوجدني النبي لا أعقل، فدعا بماء، فتوضأ، ثم رش عليّ، فأفقت، فقلت : ما تأمرني أن أصنع في مالي، فنزلت :﴿يوصيكم الله في أولادكم. . .﴾(١).
١٤٣٣-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد، كان ابن عباس، يقول : كان المال للولد، وكانت الوصية للوالدين والأقربين، فنسخ الله عز وجل من ذلك ما أحب، فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس، مع الولد، وللزوجة : الثمن، والربع، وللزوج الشطر أو الربع(٢).
يتلوه قوله :﴿فإن كان له إخوة فلأمة السدس﴾
قوله عز وجل :﴿فإن كان له إخوة﴾ [النساء: ١١]
١٤٣٤-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة :﴿فإن كان له إخوة﴾ أي : أخوان فصاعدا، لأن العرب تجعل لفظ(٣) الجميع، على معنى الاثنين، قال الراعي(٤) :-
فجعل الاثنين على لفظ الجميع وجعل الجميع(٥) على لفظ الاثنين(٦).
قوله عز وجل :﴿آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا﴾ [النساء: ١١]
١٤٣٥-حدثنا علان بن المغيرة، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله :﴿آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا﴾ أطوعكم لله من الآباء والأبناء أرفعكم درجة عند الله يوم القيامة، لأن الله سبحانه شفع المؤمنين، بعضهم في بعض(٧).
١٤٣٦-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد :﴿لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا﴾ في الدنيا(٨).
١٤٣٧-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة :﴿أيهما أقرب لكم نفعا﴾ أدنى نفعا لكم(٩).
١٤٣٢-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، قال : أخبرنا ابن المنكدر، عن جابر قال : عادني النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، في بني سلمة، ماشيين، فوجدني النبي لا أعقل، فدعا بماء، فتوضأ، ثم رش عليّ، فأفقت، فقلت : ما تأمرني أن أصنع في مالي، فنزلت :﴿يوصيكم الله في أولادكم. . .﴾(١).
١٤٣٣-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد، كان ابن عباس، يقول : كان المال للولد، وكانت الوصية للوالدين والأقربين، فنسخ الله عز وجل من ذلك ما أحب، فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس، مع الولد، وللزوجة : الثمن، والربع، وللزوج الشطر أو الربع(٢).
يتلوه قوله :﴿فإن كان له إخوة فلأمة السدس﴾
قوله عز وجل :﴿فإن كان له إخوة﴾ [النساء: ١١]
١٤٣٤-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة :﴿فإن كان له إخوة﴾ أي : أخوان فصاعدا، لأن العرب تجعل لفظ(٣) الجميع، على معنى الاثنين، قال الراعي(٤) :-
| أخليد إن أباك ضاف وساده | همان باتا جنبة ودخيلا |
| طرقا فتلك هماهمي أقريهما | قلصا لواقح كالقسي وحولا |
قوله عز وجل :﴿آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا﴾ [النساء: ١١]
١٤٣٥-حدثنا علان بن المغيرة، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله :﴿آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا﴾ أطوعكم لله من الآباء والأبناء أرفعكم درجة عند الله يوم القيامة، لأن الله سبحانه شفع المؤمنين، بعضهم في بعض(٧).
١٤٣٦-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد :﴿لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا﴾ في الدنيا(٨).
١٤٣٧-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة :﴿أيهما أقرب لكم نفعا﴾ أدنى نفعا لكم(٩).
١ - أخرجه البخاري (٤٥٨٨)، ومسلم (١٦١٦)..
٢ أخرجه البخاري (٤٥٧٨)..
٣ في م: نداء..
٤ - البيت للراعي النميري، ينظران اللسان (همم ١٢/٦٢٠)..
٥ في م في المواطنين: الجمع..
٦ - مجاز القرآن (١/١١٨)..
٧ - أخرجه ابن جرير (٨/٤٩ رقم ٨٧٣٠) وابن أبي حاتم (٣/٨٨٤ رقم ٤٩١٠)..
٨ - أخرجه ابن جرير (٨/٤٩ رقم ٨٧٤١) وابن أبي حاتم (٣/٨٨٤ رقم ٤٩١١).
٩ - مجاز القرآن (١/١١٨)..
٢ أخرجه البخاري (٤٥٧٨)..
٣ في م: نداء..
٤ - البيت للراعي النميري، ينظران اللسان (همم ١٢/٦٢٠)..
٥ في م في المواطنين: الجمع..
٦ - مجاز القرآن (١/١١٨)..
٧ - أخرجه ابن جرير (٨/٤٩ رقم ٨٧٣٠) وابن أبي حاتم (٣/٨٨٤ رقم ٤٩١٠)..
٨ - أخرجه ابن جرير (٨/٤٩ رقم ٨٧٤١) وابن أبي حاتم (٣/٨٨٤ رقم ٤٩١١).
٩ - مجاز القرآن (١/١١٨)..