تمهيد :
سورة الحديد سورة عنيت بتثبيت العقيدة، وحشد الدلائل على قدرة الله تعالى، فهو سبحانه المنزّه عن النظير والمثيل، وهو المالك للسماوات والأرض، وبيده الحياة والموت، وهو ظاهر في كل ما تراه العيون، وهو باطن فلا تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير، وهو خالق الكون في ست مراحل، حيث كان الكون كرة ملتهبة، مرّت بها ستة بلايين سنة، حتى صارت صالحة للحياة، وكانت السماء صمّاء لا تمطر، والأرض رتقاء لا تنبت، ففتق الله السماء بالمطر، والأرض بالنبات، وأجرى الهواء، وسخّر الشمس والقمر، والليل والنهار، وجعل الكون صالحا لحياة الإنسان عليه، وهو عالم بما ينزل في الأرض من كنوز ومعادن وبذور، وما يخرج منها كالزرع والمعادن والبترول لمصلحة الناس، ويجب إخراج زكاته، وهو عالم بما ينزل من السماء كالمطر والملائكة، وبما يصعد إليها من الدعاء.
وهو سبحانه يطيل الليل في الشتاء، بحيث يمتد إلى ١٤ ساعة، وينقص النهار حتى يصل إلى ١٠ ساعات، ثم يحدث العكس في الصيف، حيث يقصر الليل ويطول النهار، وهو مطّلع على خفايا النفوس، ومحاسب على خفيات السرائر.
المفردات :
الأول : السابق على سائر الموجودات.
الآخر : الباقي عند فنائها.
الظاهر : الذي ظهرت دلائل وجوده وتكاثرت.
الباطن : الذي خفيت عنّا ذاته فلم ترها العيون، فهو ظاهر بآثاره وأفعاله، ومشرق بجماله وكماله، وظاهر بغلبته على مخلوقاته، وتسخيرها لإرادته، وباطن بعلمه بما خفي منها، فلا تخفى عليه خافية.
التفسير :
٣- ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.
أورد ابن كثير طائفة من الأحاديث عند تفسير هذه الآية، منها ما يأتي :
عن العرباض بن سارية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد، وقال : " إن فيهن آية أفضل من ألف آية " ٥.
٤- والآية المشار إليها في الحديث هي – والله أعلم – قوله تعالى :﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.
وقد أخرج الحافظ أبو يعلى الموصلي، عن عائشة أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بفراشه، فيفرش له مستقبل القبلة، فإذا أوى إليه توسد كفه اليمنى ثم همس، ما أدرى ما يقول، فإذا كان في آخر الليل رفع صوته فقال : " اللهم رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، إله كل شيء، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، فالق الحب والنوى، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول الذي ليس قبلك شيء، وأنت الآخر الذي ليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر " ٦. وأخرجه مسلم، وأحمد.
فالله تعالى أول ليس لوجوده بداية، ولا لبقائه نهاية.
قال تعالى :﴿كل من عليها فان*ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾. ( الرحمن : ٢٦-٢٧ ).
وهو سبحانه ظاهر للعقول بالأدلة والبراهين، وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد.
وهو سبحانه باطن فلا تدركه الأبصار، ولا تصل العقول إلى معرفة كنه ذاته.
﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.
قد أحاط الله بكل شيء علما، أحاط علمه بكل ذرة في الكون، لا يعزب عن علمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو بكل شيء عليم.
سورة الحديد سورة عنيت بتثبيت العقيدة، وحشد الدلائل على قدرة الله تعالى، فهو سبحانه المنزّه عن النظير والمثيل، وهو المالك للسماوات والأرض، وبيده الحياة والموت، وهو ظاهر في كل ما تراه العيون، وهو باطن فلا تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير، وهو خالق الكون في ست مراحل، حيث كان الكون كرة ملتهبة، مرّت بها ستة بلايين سنة، حتى صارت صالحة للحياة، وكانت السماء صمّاء لا تمطر، والأرض رتقاء لا تنبت، ففتق الله السماء بالمطر، والأرض بالنبات، وأجرى الهواء، وسخّر الشمس والقمر، والليل والنهار، وجعل الكون صالحا لحياة الإنسان عليه، وهو عالم بما ينزل في الأرض من كنوز ومعادن وبذور، وما يخرج منها كالزرع والمعادن والبترول لمصلحة الناس، ويجب إخراج زكاته، وهو عالم بما ينزل من السماء كالمطر والملائكة، وبما يصعد إليها من الدعاء.
وهو سبحانه يطيل الليل في الشتاء، بحيث يمتد إلى ١٤ ساعة، وينقص النهار حتى يصل إلى ١٠ ساعات، ثم يحدث العكس في الصيف، حيث يقصر الليل ويطول النهار، وهو مطّلع على خفايا النفوس، ومحاسب على خفيات السرائر.
المفردات :
الأول : السابق على سائر الموجودات.
الآخر : الباقي عند فنائها.
الظاهر : الذي ظهرت دلائل وجوده وتكاثرت.
الباطن : الذي خفيت عنّا ذاته فلم ترها العيون، فهو ظاهر بآثاره وأفعاله، ومشرق بجماله وكماله، وظاهر بغلبته على مخلوقاته، وتسخيرها لإرادته، وباطن بعلمه بما خفي منها، فلا تخفى عليه خافية.
التفسير :
٣- ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.
أورد ابن كثير طائفة من الأحاديث عند تفسير هذه الآية، منها ما يأتي :
عن العرباض بن سارية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد، وقال : " إن فيهن آية أفضل من ألف آية " ٥.
٤- والآية المشار إليها في الحديث هي – والله أعلم – قوله تعالى :﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.
وقد أخرج الحافظ أبو يعلى الموصلي، عن عائشة أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بفراشه، فيفرش له مستقبل القبلة، فإذا أوى إليه توسد كفه اليمنى ثم همس، ما أدرى ما يقول، فإذا كان في آخر الليل رفع صوته فقال : " اللهم رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، إله كل شيء، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، فالق الحب والنوى، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول الذي ليس قبلك شيء، وأنت الآخر الذي ليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر " ٦. وأخرجه مسلم، وأحمد.
فالله تعالى أول ليس لوجوده بداية، ولا لبقائه نهاية.
قال تعالى :﴿كل من عليها فان*ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾. ( الرحمن : ٢٦-٢٧ ).
وهو سبحانه ظاهر للعقول بالأدلة والبراهين، وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد.
وهو سبحانه باطن فلا تدركه الأبصار، ولا تصل العقول إلى معرفة كنه ذاته.
﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.
قد أحاط الله بكل شيء علما، أحاط علمه بكل ذرة في الكون، لا يعزب عن علمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو بكل شيء عليم.