قوله عز وجل :﴿واللاتي﴾ [النساء: ١٥]
١٤٦٢-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة :﴿واللاتي يأتين الفاحشة﴾ واحدها : التي، وبعض العرب تقول : اللواتي، وبعضهم يقول : اللاتي. قال الراجز :
أي : أسناني.
وقال الأخطل :
آلها : شخصها ومجلودها جلدها.
وقال عمر بن أبي ربيعة :
قوله عز وجل :﴿يأتين الفاحشة من نسآئكم﴾ [النساء: ١٥]
١٤٦٣-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد :﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم﴾ قال : الزنا، كان أمر بحبسهن حين يشهد عليهن أربعة شهداء، حتى يمُتن، أو يجعل الله لهن سبيلا(٥).
قوله عز وجل :﴿فاستشهدوا﴾ إلى قوله ﴿في البيوت حتى يتوفاهن الموت﴾ [النساء: ١٥]
١٤٦٤-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله عز وجل :﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت﴾ الآية، فكانت المرأة إذا زنت حُبست في البيت حتى تموت، ثم أنزل الله عز وجل/ بعد ذلك ﴿الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدة منهما مائة جلدة﴾ فإن كانا محصِنين رُجما، فهذا سبيلهما الذي جعل الله لهما(٦).
١٤٦٥-حدثنا زكريا بن داود الخفاف، قال : حدثنا إسحاق، قال : حدثنا جرير، عن مسلم الأعور، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله :﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم﴾ قال : كانت المرأة إذا فجرت حبست في البيوت، حتى نزلت هذه الآية، فجعل الله سبيلهن الحد(٧). (٨)
١٤٦٦-حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا حجاج بن منهال، قال : حدثنا همام، عن قتادة، قوله عز وجل :﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا﴾ الآية، قال : كان هذا بدء عقوبة الزنا، كانت المرأة تحبس، قال : ويؤذيان جميعا، ويعيران بالقول وبالشتيمة ثم إن الله جل ثناؤه نسخ ذلك بعد في سورة النور، فجعل لهن سبيلا قال :﴿الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدة منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله﴾، فصارت السنة في من أحصن جلد مائة، ثم الرجم بالحجارة. وفي من لم يحصن جلد مائة، ثم نفي سنة، فهذا سبيل الزانية والزاني(٩).
١٤٦٧- حدثنا علي بن الحسن، قال : حدثنا عبد الله، عن سفيان، قال : كانت الثيب قبل أن تنزل الحدود إذا فجرت، وشهد عليها أربعة، حبست في البيت حتى تموت، حتى أنزل الله جل ثناؤه :﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم﴾، الآية ﴿أو يجعل الله لهن سبيلا﴾ والسبيل : الحد(١٠).
قوله عز وجل :﴿أو يجعل الله لهن سبيلا﴾ [النساء: ١٥]
١٤٦٧-حدثنا موسى بن هارون، قال : حدثنا علي بن الجعد، قال : حدثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال :«خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر، والثيب بالثيب، البكر تجلد وتنفى، والثيب تجلد وترجم »(١١).
١٤٦٩-حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة، قال : حدثنا العلاء بن عبد الجبار، / قال : حدثنا حماد بن سلمة، قال : حدثنا قتادة وحميد، عن الحسن، عن حطان، عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي كرب له، وتربد وجهه، فلما سري عنه قال :«خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا : الثيب بالثيب، جلد مائة والرجم، والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة »(١٢).
١٤٧٠-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا شريك، عن إسماعيل، عن الحكم :﴿أو يجعل الله لهن سبيلا﴾ قال : الحد
١٤٧١-حدثنا علي بن الحسن، قال : حدثنا عبد الله، عن سفيان :﴿أو يجعل الله لهن سبيلا﴾ قال : السبيل : الحد.
١٤٦٢-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة :﴿واللاتي يأتين الفاحشة﴾ واحدها : التي، وبعض العرب تقول : اللواتي، وبعضهم يقول : اللاتي. قال الراجز :
| من اللواتي والتي واللاتي | زعمن أني كبرت لداتي |
وقال الأخطل :
| من(١) اللواتي إذا لانت عريكتها | يبقى لها بعده آل ومجلود(٢) |
وقال عمر بن أبي ربيعة :
| من اللاتي لم يحججن يبغين حسبة | ولكن ليقتلن البريء المغفلا(٣). (٤) |
١٤٦٣-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد :﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم﴾ قال : الزنا، كان أمر بحبسهن حين يشهد عليهن أربعة شهداء، حتى يمُتن، أو يجعل الله لهن سبيلا(٥).
قوله عز وجل :﴿فاستشهدوا﴾ إلى قوله ﴿في البيوت حتى يتوفاهن الموت﴾ [النساء: ١٥]
١٤٦٤-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله عز وجل :﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت﴾ الآية، فكانت المرأة إذا زنت حُبست في البيت حتى تموت، ثم أنزل الله عز وجل/ بعد ذلك ﴿الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدة منهما مائة جلدة﴾ فإن كانا محصِنين رُجما، فهذا سبيلهما الذي جعل الله لهما(٦).
١٤٦٥-حدثنا زكريا بن داود الخفاف، قال : حدثنا إسحاق، قال : حدثنا جرير، عن مسلم الأعور، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله :﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم﴾ قال : كانت المرأة إذا فجرت حبست في البيوت، حتى نزلت هذه الآية، فجعل الله سبيلهن الحد(٧). (٨)
١٤٦٦-حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا حجاج بن منهال، قال : حدثنا همام، عن قتادة، قوله عز وجل :﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا﴾ الآية، قال : كان هذا بدء عقوبة الزنا، كانت المرأة تحبس، قال : ويؤذيان جميعا، ويعيران بالقول وبالشتيمة ثم إن الله جل ثناؤه نسخ ذلك بعد في سورة النور، فجعل لهن سبيلا قال :﴿الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدة منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله﴾، فصارت السنة في من أحصن جلد مائة، ثم الرجم بالحجارة. وفي من لم يحصن جلد مائة، ثم نفي سنة، فهذا سبيل الزانية والزاني(٩).
١٤٦٧- حدثنا علي بن الحسن، قال : حدثنا عبد الله، عن سفيان، قال : كانت الثيب قبل أن تنزل الحدود إذا فجرت، وشهد عليها أربعة، حبست في البيت حتى تموت، حتى أنزل الله جل ثناؤه :﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم﴾، الآية ﴿أو يجعل الله لهن سبيلا﴾ والسبيل : الحد(١٠).
قوله عز وجل :﴿أو يجعل الله لهن سبيلا﴾ [النساء: ١٥]
١٤٦٧-حدثنا موسى بن هارون، قال : حدثنا علي بن الجعد، قال : حدثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال :«خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر، والثيب بالثيب، البكر تجلد وتنفى، والثيب تجلد وترجم »(١١).
١٤٦٩-حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة، قال : حدثنا العلاء بن عبد الجبار، / قال : حدثنا حماد بن سلمة، قال : حدثنا قتادة وحميد، عن الحسن، عن حطان، عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي كرب له، وتربد وجهه، فلما سري عنه قال :«خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا : الثيب بالثيب، جلد مائة والرجم، والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة »(١٢).
١٤٧٠-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا شريك، عن إسماعيل، عن الحكم :﴿أو يجعل الله لهن سبيلا﴾ قال : الحد
١٤٧١-حدثنا علي بن الحسن، قال : حدثنا عبد الله، عن سفيان :﴿أو يجعل الله لهن سبيلا﴾ قال : السبيل : الحد.
١ ليست في الأصل وهي مثبتة من م..
٢ - البيت للأخطل من قصيدة يمدح بها يزيد بن مالك وعجزه (كان لها بعده إل مجلود) وهي في ديوانه (ص)..
٣ - البيت لعمر بن أبي ربيعة وهو في ديوانه..
٤ -مجاز القرآن :(١/١١٩، ١٢٠)..
٥ - أخرجه ابن جرير (٨/٧٤ رقم ٨٧٩٦)..
٦ - أخرجه ابن جرير (٨/٧٤ رقم ٨٧٩٧) والنحاس في ناسخه (ص ١٠٠)، والبيهقي في سننه (٨/٢١١).
٧ في (م) الجلد..
٨ - أخرجه البزار في (كشف الأستار ١/٢١٢) وابن أبي حاتم (٣/٨٩٤ رقم ٤٩٧٨)، والطبراني (١١١٣٤).
٩ - أخرجه ابن جرير (٨/٧٥ رقم ٨٧٩٩) وزاد في الدر المنثور (٢/٤٥٦) نسبته إلى عبد بن حميد وأبي داود في ناسخه..
١٠ في (م) والسبيل : الجلد..
١١ - أخرجه ابن جرير (٨/٧٧ رقم ٨٨٠٦).
١٢ - أخرجه مسلم (١٦٩٠).
٢ - البيت للأخطل من قصيدة يمدح بها يزيد بن مالك وعجزه (كان لها بعده إل مجلود) وهي في ديوانه (ص)..
٣ - البيت لعمر بن أبي ربيعة وهو في ديوانه..
٤ -مجاز القرآن :(١/١١٩، ١٢٠)..
٥ - أخرجه ابن جرير (٨/٧٤ رقم ٨٧٩٦)..
٦ - أخرجه ابن جرير (٨/٧٤ رقم ٨٧٩٧) والنحاس في ناسخه (ص ١٠٠)، والبيهقي في سننه (٨/٢١١).
٧ في (م) الجلد..
٨ - أخرجه البزار في (كشف الأستار ١/٢١٢) وابن أبي حاتم (٣/٨٩٤ رقم ٤٩٧٨)، والطبراني (١١١٣٤).
٩ - أخرجه ابن جرير (٨/٧٥ رقم ٨٧٩٩) وزاد في الدر المنثور (٢/٤٥٦) نسبته إلى عبد بن حميد وأبي داود في ناسخه..
١٠ في (م) والسبيل : الجلد..
١١ - أخرجه ابن جرير (٨/٧٧ رقم ٨٨٠٦).
١٢ - أخرجه مسلم (١٦٩٠).