سورة الطلاق | الآية ١

(لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) (يحدث) : ينشئ ويخترع أمرا لم يكن وراءه (تخطيط) (فرج الله ألذ من جهدك وأوسع من يأسك)

(لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) لا أحد مشتت البال (كالمطلق والمطلقة ) فحتى لا تضيع عليه عباداته جمع الله عليه باله بالآية

( لا تَدْري لعل الله يُحْدثُ بعد ذلك أمرًا ) كن متفائل في جميع الأحوال ، فالتفاؤل يولد الأمـل والأمـل يولد العمل ، ومن العمل يولد النجاح !!

(لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) لا تشغل بالك ، ولا تتعب خيالك ، (فأمر الله) أقرب من ذلك

( لا تَدرِي لعَل الله يُحدثُ بعْد ذَلك أمْراً )بهذه الآية حطم سد اليأس ودع نهر الآمال يجري

( وفتح قريب ) ( وبشر المؤمنين ) ( لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ) "كم هي جميلة تلك البشائر التي تساق لنفوسنا ، وتجدد بها اﻷمل ."

{ لا تدري لعلّ الله يحدث بعد ذلك أمرً } : "رددها على نفسكَ كُلَّما أصابكَ يأس ".

" لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا" لا تيأس .. ففرج الله قادم .. تجري به المقادير إليك .

( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ) لا تيأس ولا تقلق إذا زادت الهـموم عليك ، فرج الله ﷻ قادم تجري به المقادير إليك . .

“لا تدري لعلّ الله يُحدث بعد ذلك أمراً” المصائب الأمراض الفقر المشكلات اصبر فـ “لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا“

﴿لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾؛ آية كفيلة بأن تهزم اليأس والضعف فالله وحده من تكفّل برزقك ومستقبلك؛ لا تحزن وربك الله.

(لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) أمر الله في الفراق أقرب من (أمل) الاجتماع.

(لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) برد مائها يطفئ لهيب الفراق.

﴿ﻻتدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً﴾ حين تتغير أحوالك طمن قلبك فالله سبحانه سيحدث أمورا جديدة تسعدك ويدبرك أحسن تدبير

﴿ ﻻ تدري لعل الله يحدثُ بعدَ ذلك أمرا ﴾ ﻻ تفكر ﻓﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ الفرج فإن اﻟﻠﻪ إذا أراد شيئا ﻫﻴّﺄ له ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺑﺸﻜﻞ لا يخطر على البال

﴿لا تدري لعل الله يُحدِث بعد ذلك أمراً﴾ ؛ آية كفيلة بأن تهزِم اليأس والضعف فالله وحده من تكفّل بأمرك ؛ ثِق بالله وستأتيك البشائر.

إذا رأيت أن بعض الأمور تتحول خلاف آمالك ورغباتك .. فلا تقلق .. ﴿لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾ لا تدري ..!

في اللحظة التي تشعر فيها أن كل شيء يعاكس رغباتك، كل الأحوال تقف ضدك تذكر، قوله تعالى: ﴿ لا تدري لعلّ الله يُحدث بعد ذلك أمرا ﴾

‏{ ﻻ تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا } ثق أن بعد ضيقك فرجا وبعد دمعك ضحكاً وبعد ليلك فجرا محمل بالبشائر واﻷمل.

(لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ) إن الذي يجري حين الغضب من خروج المرأة من بيتها أو إخراجها من قبل زوجها؛ مخالفة سافرة لهذا الأمر الإلهي، قد يقول الزوج أو الزوجة: كيف نجتمع في بيت واحدٍ وقد جُرحت وأهنت؟ فالجواب: (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا).

أضاف البيتَ إلى المرأة، وكما أن فيه دلالةً على قرار المرأة ببيتها؛ ففيه أهمية إعطائها مزيدًا من الصلاحية في تدبير أمور البيت، واتخاذ القرارات فيه من أثاث ومطبخ وزينة، وهذا نوع من العدل، إذ هو المتناسب مع الأمر بقرارها في البيت، حتى في حال طلاقها طلاقًا رجعيًّا.

تنتهي وتتلاشى المستحيلات أمام قوله تعالى ﴿والله على كل شيءٍ قدير ﴾ . وعندما نقرأ قوله تعالى ﴿لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾ . حينها نكون على يقين بأن الله سيحدث بعد هذا الواقع المؤلم شيئ جميل قد يصل بنا إلى حد الدهشة..فلنحسن الظن بالله و ننتظر منه الفرج القريب.

﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً ﴾ . إذا كنت لا تدري ففوّض الأمر للذي يدري وإن رأيتها انغلقت فظنّ خيرا بمن عنده مفاتح الفرج.

من يحدثكم عن زمن مخيف حدثوه عن رب لطيف.. حدثوه عن قوله تعالى: . ﴿ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا ﴾ . حدثوه عن محن صارت منح ربانية حدثوه عن الأمل والثقة بالله . حدثوه عن ﴿فإن مَع الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ ﴿إن مع الْعُسْرِ يُسْرًا﴾

مهما اشتدَّ بنا الحال، ومهما عصفت بنا الحياة، يبقى الأمل بالله دائمًا يُشرِقُ في قُلوبِنا، ما دام اللهُ ربّنا، وما دُمنا مُؤمِنين بالله إيمانًا قطعيًّا تامًّا، ﴿لا تَدْري لعلَّ اللهَ يُحدِثُ بعدَ ذلكَ أمرًا﴾????.

تسكن نفوس وتهدأ زفرات وتبرأ جروح عندما نتأمل قوله تعالى: {لا تدري لعل الله يُحدث بعد ذلك أمرا}

إلهي قد جعلت لكل شيءٍ من الأشياء في الأعمار قَدْرا يقيني إن أصابتني بضرٍ ستُحدث بعدها يا ربُّ أمرا * .. {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا}

{لا تدري لعل الله يُحدث بعد ذلك أمرا} امسح بها دموع عينك وحزن قلبك وحرارة ألمـك.

﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا﴾ إذا ضاقت بك الأحوال يوماً فَثِقْ بالواحدِ الـفَـرْدِ العَلِيِّ وَلاَ تَجْزَعْ إذا ما نابَ خَطْبٌ فـكـم للهِ مـن لُطفٍ خـفـي وكَمْ يُسْرٍ أتَى مِنْ بَعدِ عُسْرٍ فَفَرَّجَ كُربة َ القَلْبِ الشَّجِيِّ

قُل لأحزانك التي أوجعت قلبكَ وأجرت دمعكَ: (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا)

كم هي الأقدار التي تألمنا لها وقت نزولها وجرت لها دموعنا ورُفعت في طلبها أيدينا حينما نحزن لفقد قريب أو مرض حبيب أو فوات نعمة أو نزول نقمة قد ننسى أو نجهل أنه قد يكون وراء تلك الأزمة " منحة ربانية وعطية إلهية " قال ﷻ ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً﴾روا

نافذة أمل تخبرك ألا تيأس ألا تحزن ألا تكبلك الهموم وتبالغ التفكير فلا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ????

"لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا" قلها لنفسك إذا داهمك الغمّ ، وأحاط بك الكرب نعم فالذي قدره عليك قادر على رفعه فاعتصم به وأحسن الظن به يكن عند ظنك جل في علاه.

{لا تدري لعل الله يُحدث بعد ذلك أمرا} ألا يكفي أن تسكب هذه الآية على القلب برد الرضا واليقين .

#استوقفتني_آية ﴿ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ﴾ . - ثم يُنبت الله لك من شقوق الضيق مخرجًا؛ فأرح قلبك*????.

﴿ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ﴾ . أوسع أبواب الفرج : الباب الذي لا تعرفه ولا تتوقعه ????

#استوقفتني_آية •• (لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) #ليطمئن_قلبك لا تدري لعل همك الذي أثقلك؛ ومرضك الذي آلمك؛ وحزنك الذي أوجعك؛ يحدث الله لك فيه فرجاً ويسراً يغمر قلبك سعادة وراحة وفرحا..

﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أمراً ﴾ . قد يعتريك الذُّبول وقد تنطفىء وتظن أنك لن تقف من جديد . ثم يسعدك الله كأنك لم تحزن بالأمس وتقف كأنك لم تسقط وتضيء كأنك لم تنطفئ .. . فقط أحسن الظن بصانع الأقدار تأتيك كل البشارات والأمنيات الجميلة .

﴿لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾ . حزنك لن يدوم، وألمك لن يستمر، وخوفك لن يتواصل، وغمك لن يبقى، . لأن لك ربًّا عَلِيما كريما رحيما حليما، يجعل بعد الضيق سعة وعقب الكرب فرجا وخلف البلاء عافية، . فأعظم فيه الرغبة، وأحسن به الظن !

قال الله تعالى (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا) إلى كل روح أنهكها التعب لعل في هذه اللحظات بداية انفراج الهموم جثمت على صدرك زمناً طويلاً اللهم فرج هم كل مهموم ونفس كرب كل مكروب وأرزق كل ضعيف وأنصر كل مظلوم برحمتك يا أرحم الراحمين

"لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرًا" حينما نحزن لفقد عزيز أو فوات نعمة أو تحوّل عافيه ننسى أنه قد يكون وراء تلك الأزمة منحة ربانية.

سلسلة مأدبة الله سورة الطلاق أية 1

مرافئ قرآنية خاطرة عابرة عند إشارة المرور سورة الطلاق أية 1

تدبرات وتأملات ، سورة الطلاق أية 1

‏ﻻ استطيع التحمل :(لا يكلف الله نفسا إﻻ وسعها) أريد أن أفرح :(ولسوف يعطيك ربك فترضى) كيف يكون ذلك :(ﻻ تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)

كن مع الله فقط ولا تفكر في كيفية الفرج ! فإن الله إذا أراد شيئا هيا له أسبابه بشكل لا يخطر على البال! (لا تدرى لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)

(لا تدري لعل الله يُحدِث بعد ذلك أمرا) أحسن ظنك بالله وكن على يقين أن الله قادر على أن يبدل دمعتك إلى ضحكة وحزنك إلى فرح وكربك إلى فرج

دعوة للتفاؤل من الآيات التي تعطيك الأمل في غد افضل (لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)

وقفة مع آية كن مع الله فقط ولا تفكر في كيفية الفرج ! فإن الله إذا أراد شيئا هيأ له أسبابه بشكل لا يخطر على البال! (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا)

بيت المرأة حياتها وكيإنها ويقر القرآن انها المالكة المعنوية له يقول في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم { واذكرن ما يتلي في بيوتكن } امرأة العزيز تراود يوسف ومع ذلك قال تعالي { وراودته التي هو في بيتها } حتي حين يشتد الخلاف تعتد المطلقة بطلقتين { لا تخرجوهن من بيوتهن } احرصي علي مكان نسبه الله إليك

في اللحظة التي تشعر فيها أن كل شيء يعاكس رغباتك، كل الأحوال تقف ضدك تذكر، قوله تعالى: ﴿ لا تدري لعلّ الله يُحدث بعد ذلك أمرا ﴾

المسالة وقتية اصبر لعل بعد هذا الصبر الجميل واقعا اجمل منه

ﺛِـﻖ ﺃﻥ بعد ﺿﻴﻘﻚ ﻓَﺮَﺟﺎً، ﻭﺑﻌﺪ ﺩﻣﻌﻚﺿﺤﻜﺎً، ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺒﻮﺳﻚ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ، ﴿ ﻻ تدري لعل الله يحدث ﺑﻌﺪ ذلك ﺃﻣﺮﺍً ﴾

لا شيء يريح القلب المتعب أكثر من سماع قوله تعالى: { لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرً }

(لعل الله يحدث بعد ذلك أمرًا) (يجعل له مخرجًا، ..من أمره يسرًا) (سيجعل الله بعد عسر يسرًا) آيات الأمل في سورة الطلاق! الحدث السيئ وراءه خير

دقيقة مع القرآن سورة الطلاق آية 1

( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم...) كل هذه التوصيات لامرأة مطلّقة ! كيف بالتي تحت عينيك ؟

( لا تدري لعل الله يُحدِث بعد ذلك أمرا ) إن أحرقتْ قلبك نيران اليأس .. أطفئ لهيبها بهذه الآية .

﴿لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾ هذه الآية بلسم لكل مبتلى ولكل مهموم ولكل محزون فلعل الله يحدث أمرا وبعد العسر يسرا

(لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) أجعل هذه الآية أمام عينيك واحتفظ بها في قلبك وكلما أطبقت عليك الهموم تذكرها

{لا تخرجوهن من بيوتهن}. أضاف البيت إلى المرأة. ففيه دلالة على قرار المرأةببيتها،وإعطائها مزيداً من الصلاحية في منزلها.

أيتها المرأة .. ألا يكفيك أن يجعل الله من أخواتك اللاتي تمسكن بدينهن مثلًا وأسوة لكل المؤمنين؟ وعلى رأسهم أبو بكر وعمر؟ ومن؟ زوجة فرعون! فكيف تحتج بعض الأخوات بسوء البيئة من حولها، وتجعله حجة للتنازل عن دينها؟ مع أن هذا ينبغي أن يدفعها لتكون قدوة.

ظلم الرجل لزوجته إنما هو ظلم لنفسه؛ لأنه تعد على حدود الله تعالى، والظلم ظلمات يوم القيامة، فإياك وإياه. لا تتعجَّل أيها المسلم في قطع حبالك مع الآخرين، فلعل الله يحدث بعد الخلاف أمراً من تقليب القلوب من بُغض إلى محبة، ومن غضب إلى رضا.

لا شيء يطمئنُ القلب المُتعَب والمهمُوم ، أكثرَ مِن سَماع قوله تعالى : ﴿ لَا تَدرِي لَعَلَّ اللهَ يُحدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾ .

- تخيل انك تمشي في مكان ما فإذا بك تقرأ لوحة مكتوب عليها ممنوع التقدم - حقل ألغام ، هنا ستشكر من وضع اللوحة ولن تفكر في أنها قد حدت حريتك بل ستفهمها إنها ضمان لسلامتك وكذلك الأمر في حدود الله ومحرماته فهي لا تقيّد من حريتك بل تضمن سلامتك . - قال الله تعالى : - ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ) .

قال الله تعالى : - { لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً } : - لا تفقد الآمال مهما تأخر عليك الفرج ، فما بين حلمك وتحقيقه إلا صبر جميل .

لن تجد في القرآن مواساة أبرد على القلوب المتعثرة حظوظهم في الحياة، الواقفين خلف الأبواب المغلقة، المثقلة خطاهم في معاودة البحث عن الأمل المنشود من هذه الآية: (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا)

قال أحد الفضلاء : تلى أخي هذه الآية :{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ } على جدتي ؛ فبكت. فسألها عما يبكيها ؟ فقالت: ما أرحم الله بنا! انظر كيف أضاف البيوت إلينا! والمراد : أن البيت ملكٌ للزوج كما هو الأصل الغالب، ومع ذلك أضاف الله البيت للزوجة .. لبيان أنه مملكتها وهي راعيته ومدبرته. وكتب أحد طلبة العلم : المعلوم أن الرجل مالك بيته، ولكن الرجل يسكن عند زوجته: (لتسكنوا إليها) نعم ... إنها بيوت زوجاتكم ..! فمن كنوز القرآن الكريم :- مررت بهذه الآية { لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ } .. لماذا نسب الله عز وجل البيت إلى المرأة رغم أنه ملك للرجل ؟! هذا ما جعلني أبحث عن الآيات التي يُذكر فيها كلمة بيت مقترنة بالمرأة فوجدت هذه الآيات التي تطيب خاطر المرأة وتراعي مشاعرها وتمنحها قدرا عظيما من الاهتمام والاحترام والتقدير .. *قال تعالى : { وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِه ِ} . ﴿٢٣ يوسف﴾ امرأة العزيز تراود يوسف وتهم بالمعصية ورغم ذلك لم يقل الله عز وجل وراودته امرأة العزيز أو وراودت امرأة العزيز يوسف في بيته . *وقال تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ } . (٣٣ الأحزاب) *وقال تعالى : { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ } . ﴿٣٤ الأحزاب﴾ ما أعظمك يا الله ! أليست هذه البيوت ملك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولكنها نُسبت لنسائه ؟! ياله من تكريم! *وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنّ } . ﴿١ الطلاق ﴾ . حتى في أوقات الخلاف وحين يشتد النزاع وتصل الأمور إلى الطلاق الرجعي هو بيتها ..!! تبقى آية واحدة لم ينسب فيها البيت للمرأة وهي :- { وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً } . ﴿١٥ النساء﴾ أما عندما أتت المرأة بالفاحشة وبشهادة أربعة شهود عدول لا ينسب البيت لها بل تصبح ساكنا من سكان هذا البيت ! الآن يسحب التكريم ..! فأمسكوهن في البيوت ! أي جمال ودقة في آيات الله فسبحان من كان هذا كلامه . والله ما رأيت ديناً يصون ويرفع قدر المرأة مثل الإسلام . هذه حقوق المرأة في كتاب الله وليست حقوقها عند مدعي الحرية والسفور والانفلات رحم الله كاتب هذه السطور وناشرها...

في الأزمات •• ‏﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً﴾ ‏. ‏كم من مرة ضاقت ثم فرجت، ‏وكم من مرة أظلمت ثم أنورت. ‏وكم من مرة ومرة؛ أنت في كنف العزيز الرحيم. ‏.

-【 مهما فقدت في هذه الحياة من أحباب 】. -【 ومهما ذاقت نفسك المرّ 】. - خاطبها و قل :【 لا تَدري لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أَمرًا 】. - 【 فلا تفقد رجاءك بربك 】.

مسألة: قوله تعالى: (قل أعوذ برب الناس (1) ما فائدة إثباتها في التلاوة مع عموم الحكم؟ . جوابه: توجه الخطاب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تشريفا له وتخصيصا بمزيد الاعتناء بالمخاطبة، ومثله: (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء) ونحو ذلك. وأيضا: لو بدئ ب (أعوذ) لم يكن فيه من التنصيص على الأمر بها ما في قوله: (قل) لتطرق احتمال قصد الإخبار مع بعده.

*ما اللمسات البيانية فى آية سورة الطلاق (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ (1))؟ (يا أيها النبي) نداء للنبي يفترض في غير القرآن لما يقول: يا فلان، أن يقول: إذا فعلت كذا، لكن قال (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء) حكم عام، هذا يُفهم منه أنه عندما يكون الخطاب للنبي المراد بذلك رسول الله مع أمّته لأنه متابَع فلما يُخاطَب معناه خاطب الأمة. لما يقول يا أيها النبي معناه يا أيها النبي ويا أتباع النبي فتأتي العبارة بخطاب المؤمنين كأنه محذوف: يا أيها النبي أنت ومن معك إذا طلقتم النساء لأن الحكم ليس خاصاً برسول الله . إذا خصّه بشيء يكون خاصاً به كما في قوله تعالى (وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (50) الأحزاب) هذا نص، لكن لما يقول (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) الأحزاب) شيء عام، أي وبنات المؤمنين أيضاً، لأن بنات المؤمنين دخلت ضمن بناتك. الرسول لما يتصرف بشيء، لما يخاطَب بحكم إلا إذا كان دلّ دليل على أن ذلك الحكم خاص به. ليس هناك خلط في النص القرآني (إذا طلقتم النساء) كأنه قال يا أيها النبي ويا أتباع النبي. وقد يكون للتعظيم أنه لما تخاطب تقول: أنتم ذكرتم كذا، لكن هذا ليس مراداً بقدر ما هو مراد للتنبيه أنه لما ينادى النبي المؤمنون ينتبهون فيذكر لهم الحكم العام. الرسول كان يتصرف أحياناً ويقول كلاماً - حتى نفهم كثيراً من الأحاديث التي قد يُشكل فهمها على القارئ - لما يقول كلاماً هذا معناه أنه يريد أن يعلّم المسلمين. في الحديث الصحيح في الترمذي وابن ماجه وأحمد " عن أنس في الترمذي وعن جابر في مجمع الزوائد: عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول: " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك "، قالوا: يا رسول الله! آمنا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ قال: " نعم، إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبه كيف يشاء " . كيف فهمها الصحابة؟ هل أن الرسول يدعو لنفسه (ثبت قلبي)؟ ما دخل أنه يخاف علينا بالدعاء؟ فهِم أنس أن الرسول عندما يقول شيئاً معناه تعلّموا هذا ورددوه، فلما قال الحديث كأنه يقول قولوا هذا واحفظوه معي. كان يكثر من الدعاء ففهم الصحابة أنه يعلّمهم. ولذلك لما يقول : إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة، أي تعلّموا، استغفروا ولا يعني أنه حاشاه كان يُكثر من الخطأ فيكثر من الاستغفار. هذه فرصة لبيان هذه الجزئية. (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن): إذا طلقتم معناه إذا باشرتم أو قاربتم التطليق، إذا نويتم أن تطلّقوا ليكن التطليق وهنّ مستقبلات العدة لأنه لما يطلقها ستلتزم بعدة، أشهر معينة، إما بالحيض أو بانتهاء الحيض (القُرء إما الحيض وإما الطهر) وهي مستقبلة لما سوف تعدّه، أما وهي في داخل الحيض لا يجوز. كما قال تعالى (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم) أي إذا أردتم القيام إلى الصلاة فتوضأوا. فلما يأتي الفعل أحياناً ليس بمعنى المباشرة ولكن بمعنى قرب المباشرة، إذا قاربتم ذلك. (لعدتهن): اللام هنا كأنها لام الزمن، تسمى اللام التي للزمن. لما يقول الكاتب: "انتهيت من كتابة هذا الكتاب لثلاث خلون من رجب" أي لهذا الوقت. فطلقوهن لوقت عدتهن، للوقت الذي يمكن أن يعتدّدن فيه فهي في الحيض لا تعتدّ، فلا يجوز أن تطلق وهي في هذا الحيض. هذه الآية وتبقى الأحكام الفقهية المستنبطة من الآية ومن بعض الأحاديث والواقع هذه شأنها لأهل الفقه ونحن نتكلم على جانب الآية كما هي وفتاوى العلماء تؤخذ من أصحابها من أهل العلم. ولذلك نقول هدم البيت لا يكون بسهولة، يغضب الإنسان ويقول أنت طالق، لا ولكن يجب أن ينظر في حالها، ينظر في وضعها، أنها ليست حائضاً، أنها في طهر لم يمسها فيه، كانت حاضت وانتهى حيضها وهي طاهر فإذا كان قد واقعها فلا يجوز له أن يطلقها حتى تأتي الحيضة وتنتهي وتعود طاهر في طهرها لم يمسها فيه عند ذلك يطلق. لاحظ المدة لأن الإسلام يريد أن يبقى البيت مبنياً ليست مسألة فورية لعل النفوس تهدأ وسنجد في نهاية الآية (لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا). (وأحصوا العدة): أي اضبطوا العدد وكان العدد يضبط بالحصى إذا أراد أن يعد شيئاً يعده بالحصى (حصاتين، ثلاث، أربع) وأصل الإحصاء مأخوذ من الحصى كانوا يعدون بالحصى. هذا الذي كان جالساً في المسجد كان يسبح 33 ويحمد33 ويكبر 33 فواضع أمامه حصيات ينقلها من مكان لمكان فأنكر عليه إبن عباس رضي الله عنهما وقال لو أن كل المسلمين أحصوا بالحصى يمتلئ المسجد بالحصى فالتسبيح يكون على السُلامى واستنبط منه بعض العلماء إنكار التسبيح بالمسبحة، هذا اجتهاد إبن عباس قد لا يلزم الآخرين لكن إجراؤه سليم. فإذن أصل الإحصاء من الحصى. أحصوا العدة: أي أتقنوا إحصاء وقتها. (واتقوا الله ربكم): لاحظ هذه اللمسة لم يقل واتقوا الله فقط. كان يمكن في غير القرآن أن يقول: "أحصوا العدة واتقوا الله" لكن كلمة ربكم جاءت هاهنا لأن الربّ فيه معنى التربية وفيه معنى التوجيه وفيه معنى الرعاية فالمربي يرعى من يربّي. فإذن اعلموا أن هذا الحكم هو من رعاية هذا الربّ سبحانه وتعالى. (اتقوا الله) تخويف من الله أي خافوا الله، ثم (ربكم) الذي يعلّمكم فجمع بين التخويف وبين هذه اللمسة لقلوب المؤمنين أن هذا الحكم ليس قاسياً عليكم، ليس لإيذائكم، ليس للإضرار بكم. فخافوا من الله أن تخالفوه واعلموا أنه لخيركم من مربٍّ (واتقوا الله ربكم). لاحظ الواو في (وأحصوا، واتقوا) كان يمكن أن يقول في غير القرآن "ولا تخرجونهن" لكن حذف الواو كأنه ابتدأ كلاماً جديداً لبيان أهمية ما سيأتي بعده (لا تخرجوهن). الواو للعطف فيها ربط لكنه كأنه قال قفوا، هناك شيء، قال (لا تخرجونهن من بيوتهن) لم يقل: ولا تخرجونهن، كأنه حكم مهم إشارة إلى أهميته. ثم قال (لا تخرجوهن من بيوتهن) قال بيوتهن مع أنها بيوتهم والبيت للرجل لكن سماه: من بيوتهن إشارة إلى شدة التصاقها بالبيت، لا تخرجها هذا بيتها، لا تخرجونهن من بيوتهن لا يجوز لك أن تُخرج المطلقة من بيتها. أدب القرآن أن تبقى في بيتها. (ولا يخرجن) هي أيضاً لا تغادر البيت وتبقى وهذا نوع من التقريب: تبقى في البيت وهو في البيت وهي لا تخرج وقد يكون هذا سبباً في إعادة الألفة ممكن صار إصرار بسبب من الأسباب وانتظر لوقت الطهر وبقي مصراّ على الطلاق وبعض العلماء يقولون هذا حكم (لا تخرجوهن) نهي و (ولا يخرجن) هذا نفي أريد به النهي إلا إذا اتفقا من غير إرهاق. وسبق وقلت أن هذه القضايا الفقهية لا نخوض فيها. المطلقة لا يجوز لزوجها أن يخرجها من بيتها ولا تخرج هي من البيت مدة العدة وتبقى هناك فتاوى فقهية لأهل الفقه. (إلا) استثناء أي أن الخروج معلّق على شرط (أن يأتين بفاحشة مبيّنة) الفاحشة هي كل ما فيه عِظَم في الإساءة. يقال هذا ثمن فاحش أي فيه مغالاة. فأي عمل فيه مغالاة في السوء قد يُسبب إخراجها، يقولون إذا أساءت إساءة عظيمة إلى الرجل- قبل مدة شاهدت إحدى الأستاذات جزاها الله خيراً على ما تقوم به من توجيه، اتصلت بها امرأة تشكو قضية مع زوجها تقول لها عندي مشاكل مع زوجي وضربته بالشبشب فما الحكم في هذا؟ فأخفت الأستاذة وجهها وصارت تضحك - إذا وصل الأمر إلى هذا الحد أن تتجاسر على زوجها فهذه فاحشة. الفاحشة هي الفعل السيئ العظيم ومنه الزنا. فإذا ارتكبت الزنا في بيتها عند ذلك تخرجها بإقامة الحدّ عليها . ومنه رتب الفقهاء أنه ليس الزنا حصراً فاحشة فالزنا نوع من الفاحشة وإنما إذا ارتكبت فاحشة بحق زوجها أو حق أم زوجها وهي في البيت ويقدره أهل العلم في وقتها يمكن أن تخرج من بيتها أما بدون هذا (ولا يخرجن). (مبيّنة) أي فاحشة واضحة صريحة يعلمها الناس، لا تقول هي نظرت إليّ نظرة شزراً هذه فاحشة بالنسبة لي، لا، هي ليست فاحشة مبيّنة عند الناس لكن أن تقول لك كلاماً أو تتصرف معك تصرفاً هو من السوء العالي العظيم لأن البيت في الغالب كان يعني الحُجرة، الرسول  في مرض موته طلب أن يُطبّب في بيت عائشة (بيت عائشة كان حجرة) حجرات أمهات المؤمنين لذا كان هناك ستارة تختبئ وراءها المرأة إذا جاء ضيوف. (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ): لأنه يسيء إلى نفسه ويدخلها النار. لا تدري هذا الحكم من أجل ماذا هذا التطويل؟ (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) لعل الله تعالى يجمع بينكما من جديد. فإذن الإسلام يحرص على عدم هدم البيت المسلم لأنه أساس بناء المجتمع المسلم. الطلاق في الإسلام ليس بالأمر السهل الهيّن، هذه المراحل والمراتب وتبقي المرأة في حجرتك تنامون وتجلسون وتأكلون حتى الغُسل كان يتم في نفس الحجرة إلا قضاء الحاجة فكان خارجاً في الخلاء. إذا حصل كدر في وقت من الأوقات لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً. هذا من حرص الإسلام على الصلح.

*ما الفرق بين (ما أدرى) و (لا أدرى) و (إن أدرى)؟ عندنا في مزايا اللغة العربية التي لا يمكن التعبير عنها في اللغات الأخرى تعدد أدوات النفي. تقول أنا ما أذهب، أنا لا أذهب، أنا إن أذهب، أنا لست أذهب، كلها تقولها في الإنجليزية I don’t go . (إن أذهب) وردت مثلها في القرآن في قوله (وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ (109) الأنبياء) بمعنى نفي (ما). في القرآن قال (وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ (9) الأحقاف) نفاها بـ (ما)، (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ (34) لقمان) قال (لا تدرى لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) الطلاق) قال ما أدري وقال إن أدري وقال لا أدري، نفاها كلها. الفرق من حيث الدلالة المعلوم المشهور أنه إذا نفيت الفعل المضارع بـ (ما) دلّ على الحال يعني ما أدري الآن، لا أدري أكثر النحاة يخصصوها للاستقبال لكن قسم من النحاة يقول هي للحال والاستقبال مطلقة وأكثرهم يخصصوها بالاستقبال والزمخشري يقول لا ولن أختان في نفي المستقبل وهذا عليه أكثر النحاة وأنا أميل أنها تكون للحال والاستقبال وأستدل بما استدل به بعض النحاة في القرآن (مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ (20) النمل) حال، (أنا لا أفهم ما تقول) حال، (وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً (48) البقرة) للإستقبال فهي إذن مطلقة. خاصة هي منتهية بالألف والألف حرف مطلق لا يمتد به الصوت فهي ممتدة. (إن أذهب) إن أقوى كما يقول النحاة. (لست أذهب) ليس فيها الكثير أنها تنفي الحال لكن فيها جملة اسمية وفعلية فهي مركبة. (لم أذهب) هذا المضارع، ما ذهبت، لمّا أذهب، إن ذهبت، لست قد ذهبت، كلها نقولها بالانجليزية I didn’t do صيغة واحدة، (ما) جواب القسم أصلاً، (لمّا) اللام كما بدأ بها سيبويه في باب نفي الفعل قال فعلت نفيه لم أفعل، والله لقد فعل نفيه ما فعل، قد فعل نفيه لمّا يفعل، ليفعلنّ نفيه لا يفعل، سوف يفعل نفيه لن يفعل، هذه النصوص موجودة وكل واحدة لها دلالة

قوله تعالي(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) مع قوله تعالي ( وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله)

قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ. إن قلتَ: كيف أفردَ نبيَّه بالخطاب، مع أنه جمعه مع غيره عقبها؟! قلتُ: أفرده به أولًا لأنه إمامُ أمَّته، وسادٌّ مسدَّهم، أو معناه: يا أيها النبيُّ قل لأمتك إذا طلقتم النساء أي أردتم طلاق نسائكم فطلقوهن. . الخ.

قال الله تعالى : - { لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً } : - لا تفقد الآمال مهما تأخر عليك الفرج ( اللهم اجعلنا أسعد خلقك بك، وأقرب عبادك إليك، اللهم اغفر لنا ما مضى وأصلح لنا ما بقى واكتب لنا رضاك وعفوك والجنة ) .

قال الله ﷻ :【 لا تَدري لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أَمرًا 】: - - 【 لا تفقد رجاءك بربك 】. - 【 اللهم أبدل حالنا إلى يسر و طمأنينة 】.