﴿قل أرأيتم﴾ أي : أخبروني ﴿إِن أهلكنيَ اللهُ﴾ أي : أماتني. والتعبير عنه بالهلاك لِما كانوا يدعون عليه صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين بالهلاك، ﴿ومَن معيَ﴾ مِن المؤمنين ﴿أو رَحِمَنا﴾ بتأخير آجالنا، فنحن في جوار رحمته متربصون إحدى الحسنيين. ﴿فمَن يُجير الكافرين من عذاب أليم﴾ أي : لا يُنجيكم منه أحد، متنا أو بَقينا. ووضع " الكافرين " موضع ضميرهم، للتسجيل عليهم بالكفر، وتعليل نفي الإنجاء به، أي : لا بد من لحوق العذاب لكفركم، مُتنا أو بقينا، فلا فائدة في دعائكم علينا.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: الإشارة : ويقولون- أي : أهل الإنكار على المريدين- : متى هذا الوعد بالفتح إن كنتم صادقين في الوعد بالفتح على أهل التوجه ؟ قل أيها العارف الداعي إلى الله : إنما العلم عند الله، وإنما أنا نذير مبين، أنذر البقاء في غم الحجاب وسوء الحساب، فلما رأوه – أي رأوا أثر الفتح على المتوجهين، بظهور سيما العارفين على وجوههم، ونبع الحكم من قلوبهم على ألسنتهم - زلفة، أي : قريبا، سيئت وجوه الذين كفروا بطريق الخصوص، وأنكروها - أي ساءهم ذلك حسدا أو ندما، وقيل هذا الذي كنتم تدعون، أي : تدعون أنه لا يكون، وأنه قد انقضى زمانه، وأهل الإنكار لا محالة يتمنون هلاك أهل النِسبة، فيقال لهم : قل أرأيتم إن أهلكنا الله بالموت، أو رحمنا بالحياة، فمن يجيركم أنتم من عذاب القطيعة والبعد، أي : هو لاحق بكم لا محالة، متنا أو عشنا، قل هو، أي : الذي توجهنا إليه، الرحمان رحمنا وضمنا إليه، آمنا به وعليه توكلنا في كفاية شروركم، فستعلمون حين يرفع المقربون في أعلى عليين، ويسقط أهل الحجاب في الحضيض الأسفل من الجنة، من هو اليوم في ضلال مبين، قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم - ماء حياة قلوبكم من الإيمان والتوحيد، غورا، فمن يأتيكم بماء معين ؟ أي : فمن يظهره لكم، ما يأتي به إلا أهل العلم بالله.
والله تعالى أعلم، وبالله التوفيق، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله على سيدنا محمد وآله.
والله تعالى أعلم، وبالله التوفيق، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله على سيدنا محمد وآله.