وقد بين الله سبحانه وتعالى حقيقتهم بأوصافهم، وذكرها سبحانه وتعالى صفة صفة، فقال :
﴿والذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله﴾ وإن من صفة هؤلاء المختالين انهم بخلاء، ويحرضون الناس على البخل، ويكتمون ما أعطاهم الله من فضله. والبخل ان يضن الشخص في مواضع الخير، فليس البخل مرادفا للاستمساك بالمال ؛ إذ أن الإنفاق في الشر والضن على الخير يسمى بخلا في لسان الشرع والعقل، كما ان الإنفاق في سبيل البر مهما يكثر لا يكون إسرافا، فتبرع أبي بكر بكل ماله في الحرب لا يسمى إسرافا، ومثل ذلك تبرع عمر رضي الله عنه بالشطر من ماله، وكذلك تبرع عثمان بالأموال الضخمة للمسلمين، ولهذا روى عن عبد الله بن عباس :"درهم في الشر إسراف وألف في الخير ليس بإسراف" فلا غرابة إذن إذا وجدنا المختالين ينفقون الألوف في المظاهر والاستعلاء، ومع ذلك وصفهم الله تعالى بالبخل، ولا تناقض بين وصفهم بالبخل، وكونهم مثل الذين ينفقون رئاء الناس ؛ لأن كلا الوصفين ينبع من نفس واحدة، وهي الشح في الخير.
ودأب هؤلاء ان يبخلوا وان يحرضوا على طريقهم الذي سلكوه، ويسخروا ممن يؤثرون على انفسهم، ولو كان بهم خصاصة ؛ لنهم في طبيعتهم لا يحسون إلا بأنفسهم، ولا يؤمنون بحق الغير عليهم.
وقوله تعالى :﴿ويكتمون ما آتاهم الله من فضله﴾، والمراد بها كتمان المال في موضع البر، فهم أشحة على الخير يحسبونه مفنيا لمالهم، فيكتمون ما أعطاهم الله من مال بفضله، وعلى هذا سار بعض المفسرين، وحجته ان الكلام في المال، فالكتمان فيه.
وقال آخرون : إن المراد كتمان العلم الذي أوتوه بفضل الله عليهم، وإرسال رسل كثيرين فيهم، ويكون النص في اليهود لأنهم يتصفون بكل هذا، ويرشح لذلك قوله تعالى في ختام الآية :﴿واعتدنا للكافرين عذابا مهينا﴾ وأرى ان يفسر الكتمان تفسيرا عاما يشمل العلم والمال.
وقوله تعالى :﴿وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا﴾معناه : وهيأنا للجاحدين لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولوحدانية الله تعالى عذابا يهينهم ويذلهم، فإذا كانوا قد استكبروا وطغوا واستعلوا واختالوا في الدنيا، وهي متاع قليل، فالذل الدائم والهوان المستمر لهم في الآخرة.
وتعقيب هذا النص السامي للأوصاف السابقة يشير إلى تلك الأوصاف أوصاف الكافرين الجاحدين بنعيم الله، لا أوصاف المؤمنين المقربين بأنعمه، وقد وصف سبحانه أمثال هؤلاء بقوله :﴿والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر﴾.
﴿والذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله﴾ وإن من صفة هؤلاء المختالين انهم بخلاء، ويحرضون الناس على البخل، ويكتمون ما أعطاهم الله من فضله. والبخل ان يضن الشخص في مواضع الخير، فليس البخل مرادفا للاستمساك بالمال ؛ إذ أن الإنفاق في الشر والضن على الخير يسمى بخلا في لسان الشرع والعقل، كما ان الإنفاق في سبيل البر مهما يكثر لا يكون إسرافا، فتبرع أبي بكر بكل ماله في الحرب لا يسمى إسرافا، ومثل ذلك تبرع عمر رضي الله عنه بالشطر من ماله، وكذلك تبرع عثمان بالأموال الضخمة للمسلمين، ولهذا روى عن عبد الله بن عباس :"درهم في الشر إسراف وألف في الخير ليس بإسراف" فلا غرابة إذن إذا وجدنا المختالين ينفقون الألوف في المظاهر والاستعلاء، ومع ذلك وصفهم الله تعالى بالبخل، ولا تناقض بين وصفهم بالبخل، وكونهم مثل الذين ينفقون رئاء الناس ؛ لأن كلا الوصفين ينبع من نفس واحدة، وهي الشح في الخير.
ودأب هؤلاء ان يبخلوا وان يحرضوا على طريقهم الذي سلكوه، ويسخروا ممن يؤثرون على انفسهم، ولو كان بهم خصاصة ؛ لنهم في طبيعتهم لا يحسون إلا بأنفسهم، ولا يؤمنون بحق الغير عليهم.
وقوله تعالى :﴿ويكتمون ما آتاهم الله من فضله﴾، والمراد بها كتمان المال في موضع البر، فهم أشحة على الخير يحسبونه مفنيا لمالهم، فيكتمون ما أعطاهم الله من مال بفضله، وعلى هذا سار بعض المفسرين، وحجته ان الكلام في المال، فالكتمان فيه.
وقال آخرون : إن المراد كتمان العلم الذي أوتوه بفضل الله عليهم، وإرسال رسل كثيرين فيهم، ويكون النص في اليهود لأنهم يتصفون بكل هذا، ويرشح لذلك قوله تعالى في ختام الآية :﴿واعتدنا للكافرين عذابا مهينا﴾ وأرى ان يفسر الكتمان تفسيرا عاما يشمل العلم والمال.
وقوله تعالى :﴿وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا﴾معناه : وهيأنا للجاحدين لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولوحدانية الله تعالى عذابا يهينهم ويذلهم، فإذا كانوا قد استكبروا وطغوا واستعلوا واختالوا في الدنيا، وهي متاع قليل، فالذل الدائم والهوان المستمر لهم في الآخرة.
وتعقيب هذا النص السامي للأوصاف السابقة يشير إلى تلك الأوصاف أوصاف الكافرين الجاحدين بنعيم الله، لا أوصاف المؤمنين المقربين بأنعمه، وقد وصف سبحانه أمثال هؤلاء بقوله :﴿والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر﴾.