قوله :﴿رَّبِّ اغفر لِي وَلِوَالِدَيَّ﴾.
العامة : على فتح الدال على أنه تثنية والد ؛ يريد : أبويه.
واسم أبيه : لمك بن متوشلخ، واسمه أمه : شمخى بنت أنوش، وكانا مؤمنين.
وحكى الماورديُّ : اسم أمه : منجل.
وقرأ الحسن بن علي(١) - رضي الله عنهما - ويحيى بن يعمر والنخعيُّ : ولولدي، تثنية ولد يعني : ابنيه ساماً وحاماً.
وقرأ ابن جبير(٢) والجحدري :«ولوالدِي » - بكسر الدال - يعني أباه.
فيجوز أن يكون أراد أباه الأقرب الذي ولده، وخصَّه بالذَّكر لأنه أشرف من الأم، وأن يريد جميع من ولده من لدن آدم إلى زمن من ولده.
قال الكلبيُّ : كان بينه وبين آدم عشرة آباء كلهم مؤمن.
وذكر القرطبي(٣) عن ابن عباس رضي الله عنه قال : لم يكفر لنوح والد فيما بينه وبين آدم عليهما الصلاة والسلام(٤).
قوله ﴿وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً﴾.
قال ابن عباس رضي الله عنه : أي : مسجدي ومصلاي(٥)، «مُؤمِناً »، أي : مُصدِّقاً بالله، ف «مُؤمِناً » حال، وكان إنما يدخل بيوت الأنبياء من آمن بهم، فجعل المسجد سبباً للدعاء بالمغفرة.
وقيل : المراد بقوله «بيتي »، أي : سفينتي.
وقال ابن عباس : أي : دخل في ديني(٦).
فإن قيل : فعلى هذا يصير قوله :«مُؤمِناً » مكرراً.
فالجواب(٧) : إنَّ من دخل في دينه ظاهراً قد يكون مُؤمناً، وقد لا يكون مؤمناً، فالمعنى : ولمن دخل دخولاً مع تصديق القلبِ.
قوله :﴿وَلِلْمُؤْمِنِينَ والمؤمنات﴾، خصَّ نفسه أولاً بالذكر والدعاء، ثم المتصلين به لأنَّهم أولى، وأحق بدعائه، ثم عمَّ المؤمنين، والمؤمناتِ إلى يوم القيامة، قاله الضحاك(٨).
وقال الكلبيُّ : من أمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم(٩).
وقيل : من قومه، والأول أظهر، ثم ختم الكلام مرةً أخرى بالدعاءِ على الكافرين [ فقال :﴿وَلاَ تَزِدِ الظالمين إِلاَّ تَبَاراً﴾، أي : هلاكاً، ودماراً، والمراد بالظالمين : الكافرين ](١٠) فهي عامة في كل كافر ومشرك.
وقيل : أراد مشركي قومه، و «تَبَاراً » مفعول ثاني، والاستثناءُ مفرغ، والتبار : كل شيء أهلك فقد تبر، ومنه قوله تعالى :﴿إِنَّ هؤلاء مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ﴾[الأعراف: ١٣٩].
وقيل : التَّبارُ الخُسران.
قال المفسّرون : فاستجاب الله دعاءه فأهلكهم.
العامة : على فتح الدال على أنه تثنية والد ؛ يريد : أبويه.
واسم أبيه : لمك بن متوشلخ، واسمه أمه : شمخى بنت أنوش، وكانا مؤمنين.
وحكى الماورديُّ : اسم أمه : منجل.
وقرأ الحسن بن علي(١) - رضي الله عنهما - ويحيى بن يعمر والنخعيُّ : ولولدي، تثنية ولد يعني : ابنيه ساماً وحاماً.
وقرأ ابن جبير(٢) والجحدري :«ولوالدِي » - بكسر الدال - يعني أباه.
فيجوز أن يكون أراد أباه الأقرب الذي ولده، وخصَّه بالذَّكر لأنه أشرف من الأم، وأن يريد جميع من ولده من لدن آدم إلى زمن من ولده.
قال الكلبيُّ : كان بينه وبين آدم عشرة آباء كلهم مؤمن.
وذكر القرطبي(٣) عن ابن عباس رضي الله عنه قال : لم يكفر لنوح والد فيما بينه وبين آدم عليهما الصلاة والسلام(٤).
قوله ﴿وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً﴾.
قال ابن عباس رضي الله عنه : أي : مسجدي ومصلاي(٥)، «مُؤمِناً »، أي : مُصدِّقاً بالله، ف «مُؤمِناً » حال، وكان إنما يدخل بيوت الأنبياء من آمن بهم، فجعل المسجد سبباً للدعاء بالمغفرة.
وقيل : المراد بقوله «بيتي »، أي : سفينتي.
وقال ابن عباس : أي : دخل في ديني(٦).
فإن قيل : فعلى هذا يصير قوله :«مُؤمِناً » مكرراً.
فالجواب(٧) : إنَّ من دخل في دينه ظاهراً قد يكون مُؤمناً، وقد لا يكون مؤمناً، فالمعنى : ولمن دخل دخولاً مع تصديق القلبِ.
قوله :﴿وَلِلْمُؤْمِنِينَ والمؤمنات﴾، خصَّ نفسه أولاً بالذكر والدعاء، ثم المتصلين به لأنَّهم أولى، وأحق بدعائه، ثم عمَّ المؤمنين، والمؤمناتِ إلى يوم القيامة، قاله الضحاك(٨).
وقال الكلبيُّ : من أمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم(٩).
وقيل : من قومه، والأول أظهر، ثم ختم الكلام مرةً أخرى بالدعاءِ على الكافرين [ فقال :﴿وَلاَ تَزِدِ الظالمين إِلاَّ تَبَاراً﴾، أي : هلاكاً، ودماراً، والمراد بالظالمين : الكافرين ](١٠) فهي عامة في كل كافر ومشرك.
وقيل : أراد مشركي قومه، و «تَبَاراً » مفعول ثاني، والاستثناءُ مفرغ، والتبار : كل شيء أهلك فقد تبر، ومنه قوله تعالى :﴿إِنَّ هؤلاء مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ﴾[الأعراف: ١٣٩].
وقيل : التَّبارُ الخُسران.
قال المفسّرون : فاستجاب الله دعاءه فأهلكهم.
١ ينظر: المحرر الوجيز ٥/٣٧٧، والبحر المحيط ٨/٣٣٧، والدر المصون ٦/٣٨٧..
٢ ينظر السابق..
٣ ينظر: الجامع لأحكام القرآن ١٨/٢٠٢..
٤ ينظر تفسير القرطبي (١٨/٢٠١)..
٥ ينظر المصدر السابق..
٦ ينظر المصدر السابق..
٧ ينظر الفخر الرازي ٣٠/١٣٠..
٨ ينظر تفسير القرطبي (١٨/٢٠١)..
٩ ينظر المصدر السابق..
١٠ سقط من: أ..
٢ ينظر السابق..
٣ ينظر: الجامع لأحكام القرآن ١٨/٢٠٢..
٤ ينظر تفسير القرطبي (١٨/٢٠١)..
٥ ينظر المصدر السابق..
٦ ينظر المصدر السابق..
٧ ينظر الفخر الرازي ٣٠/١٣٠..
٨ ينظر تفسير القرطبي (١٨/٢٠١)..
٩ ينظر المصدر السابق..
١٠ سقط من: أ..