﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ أي : تراه عيانا، كما رواه البخاري، رحمه الله، في صحيحه :" إنكم سترون ربكم عَيَانا ". (١) وقد ثبتت رؤية المؤمنين لله عز وجل في الدار الآخرة في الأحاديث الصحاح، من طرق متواترة عند أئمة الحديث، لا يمكن دفعها ولا منعها ؛ لحديث أبي سعيد وأبي هريرة - وما في الصحيحين - : أن ناسا قالوا : يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال :" هل تُضَارُّون في رؤية الشمس والقمر ليس دونهما سَحَاب ؟ " قالوا : لا. قال :" فإنكم تَرَون ربكم كذلك ". (٢) وفي الصحيحين عن جرير قال : نظر رسول الله ﷺ إلى القمر ليلة البدر فقال :" إنكم تَرَون ربكم كما ترون هذا القمر، فإن استطعتم ألا تُغلَبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها فافعلوا " (٣) وفي الصحيحين عن أبي موسى قال : قال رسول الله ﷺ :" جَنَّتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فِضَّة آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى الله إلا رِدَاء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ". (٤) وفي أفراد مسلم، عن صهيب، عن النبي ﷺ قال :" إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ " قال :" يقول الله تعالى : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تُبَيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ؟ " قال :" فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم، وهي الزيادة ". ثم تلا هذه الآية :﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦]. (٥)
وفي أفراد مسلم، عن جابر في حديثه :" إن الله يَتَجلَّى للمؤمنين يضحك " (٦) - يعني في عرصات القيامة - ففي هذه الأحاديث أن المؤمنين ينظرون(٧) إلى ربهم عز وجل في العرصات، وفي روضات الجنات.
وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الملك بن أبجر، حدثنا ثُوَير(٨) بن أبي فاختة، عن ابن عمر قال : قال رسول الله ﷺ :" إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملكه ألفي سنة، يرى أقصاه كما يرى أدناه، ينظر إلى أزواجه وخدمه. وإن أفضلهم منزلة لينظر إلى وجه الله كل يوم مرتين ". (٩)
ورواه الترمذي عن عبد بن حميد، عن شَبابة، عن إسرائيل، عن ثُوَير قال :" سمعت ابن عمر. . ". فذكره، قال :" ورواه عبد الملك بن أبجر، عن ثُوَير، عن مجاهد، عن ابن عمر، قوله ". وكذلك رواه الثوري، عن ثُوَير، عن مجاهد، عن ابن عمر، لم يرفعه(١٠) ولولا خشية الإطالة لأوردنا الأحاديث بطرقها وألفاظها من الصحاح والحسان والمسانيد والسنن، ولكن ذكرنا ذلك مفرقا في مَواضِعَ من هذا التفسير، وبالله التوفيق(١١). وهذا بحمد الله مجمع عليه بين الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة، كما هو متفق عليه بين أئمة الإسلام. وهُدَاة الأنام.
ومن تأول ذلك بأن المراد ب ﴿إِلَى﴾ مفرد الآلاء، وهي النعم، كما قال الثوري، عن منصور، عن مجاهد :﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ فقال تنتظر الثواب من ربها. رواه ابن جرير من غير وجه عن مجاهد. وكذا قال أبو صالح أيضا - فقد أبعد هذا القائل(١٢) النجعة، وأبطل فيما ذهب إليه. وأين هو من قوله تعالى :﴿كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ ؟[المطففين: ١٥]، قال الشافعي، رحمه الله : ما حَجَب الفجار إلا وقد عَلم أن الأبرار يرونه عز وجل. ثم قد تواترت الأخبار عن رسول الله ﷺ بما دل عليه سياق الآية الكريمة، وهي قوله :﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال ابن جرير :
حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا آدم، حدثنا المبارك عن الحسن :﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ قال : حسنة، ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال تنظر إلى الخالق، وحُقّ لها أن تَنضُر وهي تنظر إلى الخالق(١٣).
وفي أفراد مسلم، عن جابر في حديثه :" إن الله يَتَجلَّى للمؤمنين يضحك " (٦) - يعني في عرصات القيامة - ففي هذه الأحاديث أن المؤمنين ينظرون(٧) إلى ربهم عز وجل في العرصات، وفي روضات الجنات.
وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الملك بن أبجر، حدثنا ثُوَير(٨) بن أبي فاختة، عن ابن عمر قال : قال رسول الله ﷺ :" إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملكه ألفي سنة، يرى أقصاه كما يرى أدناه، ينظر إلى أزواجه وخدمه. وإن أفضلهم منزلة لينظر إلى وجه الله كل يوم مرتين ". (٩)
ورواه الترمذي عن عبد بن حميد، عن شَبابة، عن إسرائيل، عن ثُوَير قال :" سمعت ابن عمر. . ". فذكره، قال :" ورواه عبد الملك بن أبجر، عن ثُوَير، عن مجاهد، عن ابن عمر، قوله ". وكذلك رواه الثوري، عن ثُوَير، عن مجاهد، عن ابن عمر، لم يرفعه(١٠) ولولا خشية الإطالة لأوردنا الأحاديث بطرقها وألفاظها من الصحاح والحسان والمسانيد والسنن، ولكن ذكرنا ذلك مفرقا في مَواضِعَ من هذا التفسير، وبالله التوفيق(١١). وهذا بحمد الله مجمع عليه بين الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة، كما هو متفق عليه بين أئمة الإسلام. وهُدَاة الأنام.
ومن تأول ذلك بأن المراد ب ﴿إِلَى﴾ مفرد الآلاء، وهي النعم، كما قال الثوري، عن منصور، عن مجاهد :﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ فقال تنتظر الثواب من ربها. رواه ابن جرير من غير وجه عن مجاهد. وكذا قال أبو صالح أيضا - فقد أبعد هذا القائل(١٢) النجعة، وأبطل فيما ذهب إليه. وأين هو من قوله تعالى :﴿كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ ؟[المطففين: ١٥]، قال الشافعي، رحمه الله : ما حَجَب الفجار إلا وقد عَلم أن الأبرار يرونه عز وجل. ثم قد تواترت الأخبار عن رسول الله ﷺ بما دل عليه سياق الآية الكريمة، وهي قوله :﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال ابن جرير :
حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا آدم، حدثنا المبارك عن الحسن :﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ قال : حسنة، ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال تنظر إلى الخالق، وحُقّ لها أن تَنضُر وهي تنظر إلى الخالق(١٣).
١ - (٤) صحيح البخاري برقم (٥٥٤، ٥٧٣، ٤٨٥) من حديث جرير رضي الله عنه..
٢ - (٥) صحيح البخاري برقم (٧٤٣٧، ٧٤٣٨)، وصحيح مسلم برقم (١٨٢)..
٣ - (١) صحيح البخاري برقم (٧٤٣٤، ٧٤٣٦)، وصحيح مسلم برقم (٦٣٣)..
٤ - (٢) صحيح البخاري برقم (٧٤٤٤)، وصحيح مسلم برقم (١٨٠)..
٥ - (٣) صحيح مسلم برقم (١٨١)..
٦ - (٤) صحيح مسلم برقم (١٩١)..
٧ - (٥) في م: "ينظروا"..
٨ - (٦) في م، أ: "حدثنا يزيد..
٩ - (٧) المسند (٢/١٣)..
١٠ - (٨) سنن الترمذي برقم (٣٣٣٠)..
١١ - (٩) وانظر: كتاب النهاية في الفتن والملاحم للحافظ ابن كثير (٢/٣٠٠) فقد أطال قي ذكر أحاديث الرؤية..
١٢ - (١٠) في م: "الناظر"..
١٣ - (١) تفسير الطبري (٢٩/١١٩)..
٢ - (٥) صحيح البخاري برقم (٧٤٣٧، ٧٤٣٨)، وصحيح مسلم برقم (١٨٢)..
٣ - (١) صحيح البخاري برقم (٧٤٣٤، ٧٤٣٦)، وصحيح مسلم برقم (٦٣٣)..
٤ - (٢) صحيح البخاري برقم (٧٤٤٤)، وصحيح مسلم برقم (١٨٠)..
٥ - (٣) صحيح مسلم برقم (١٨١)..
٦ - (٤) صحيح مسلم برقم (١٩١)..
٧ - (٥) في م: "ينظروا"..
٨ - (٦) في م، أ: "حدثنا يزيد..
٩ - (٧) المسند (٢/١٣)..
١٠ - (٨) سنن الترمذي برقم (٣٣٣٠)..
١١ - (٩) وانظر: كتاب النهاية في الفتن والملاحم للحافظ ابن كثير (٢/٣٠٠) فقد أطال قي ذكر أحاديث الرؤية..
١٢ - (١٠) في م: "الناظر"..
١٣ - (١) تفسير الطبري (٢٩/١١٩)..